Anthropologie: Verwandtschaft in Kirgisistan Essay

Words: 558
Topic: Bildung der Familie

In der heutigen Welt sind die Verwandtschaftssysteme komplexer als das von Schneider beschriebene System. Ich habe einen Studenten aus Kirgisistan interviewt und herausgefunden, dass das Verwandtschaftssystem in seinem Land zwar gewisse Ähnlichkeiten aufweist, aber in einigen Aspekten sehr unterschiedlich ist. Die gesammelten Daten stimmen mit Schneiders Definition von Ehe überein, unterscheiden sich aber ein wenig von Schneiders Darstellung, wer als Verwandter betrachtet werden kann. Verwandtschaft ist in Kirgisistan ein weiter gefasster Begriff als in den Vereinigten Staaten. Auch bei der Solidarität gibt es Unterschiede, da die finanzielle Unterstützung von Familienmitgliedern als gängige Praxis angesehen wird.

In Europa und den Vereinigten Staaten werden Homo-Ehen immer häufiger geschlossen, was im Widerspruch zu Schneiders Vorstellung von Familie steht. In Kirgisistan hingegen sind die Menschen konservativer, und eine Familie muss aus einem Mann und einer Frau bestehen (Fall 1). Die Familie beschränkt sich jedoch nicht nur auf das Paar und seine Kinder. Auch die Eltern des Mannes gehören zum selben Haushalt (Fall 1). Wenn ihr Sohn heiratet, wird seine Frau Mitglied der Familie, während die Töchter nach der Heirat Mitglieder der Familie ihres Mannes werden.

Auch die Beziehung von Denis zu seinen Großeltern ist anders als in der traditionellen amerikanischen Kultur. Während Schneiders Modell nicht zwischen den Eltern väterlicherseits und mütterlicherseits unterscheidet (1968), nennt Denis den Vater väterlicherseits chon-ata, die Mutter väterlicherseits chon-ene, den Vater mütterlicherseits tai-ata und die Mutter mütterlicherseits tai-ene (Fall 2). Der Unterschied ist nicht nur symbolisch, sondern auch in den Beziehungen – die Großeltern väterlicherseits stehen sich im Allgemeinen näher, da sie alle im selben Haushalt leben.

Auch die Geschwisterbeziehungen haben ihre eigenen Feinheiten, wenn es darum geht, wie sie sich gegenseitig nennen (Fall 3). Dasselbe gilt für Onkel, Tanten und Cousins, da Denis sie unterschiedlich nennt, je nachdem, ob sie mütterlicherseits oder väterlicherseits sind. Die Symbole sind ausgeklügelt, aber sie haben seit den Anfängen der kirgisischen Geschichte viele Vereinfachungen erfahren. Heute nennt Denis seine Onkel und Tanten zum Beispiel aga (Bruder) und eje (Schwester). Interessant ist, dass Denis den ältesten Bruder seines Vaters chon-ata (Großvater) nennt. Die Verwandtschaft in Schneiders Modell umfasst Freundschaft, Wiedersehen, Geselligkeit und Übergangsriten, aber im Allgemeinen keine finanzielle Unterstützung oder Dienstleistungen. Im Gegensatz dazu zögert Denis’ Familie nicht, sich gegenseitig mit finanziellen Mitteln oder Dienstleistungen zu helfen (Fall 4).

Laut Denis (Fall 4) ist es im Allgemeinen eine schlechte Praxis, jemanden zu heiraten, der auf einer Verwandtschaftstabelle steht. Der Begriff der Verwandtschaft ist in Kirgisistan allgegenwärtig; deshalb werden auch Ehen zwischen zwei Personen geschlossen, die überhaupt nicht verwandt sind (Fall 4). Diese weit gefasste Definition von Verwandtschaft steht im Gegensatz zu Schneiders Modell, in dem es eine spezifische Definition von Verwandtschaft gibt, die die Notwendigkeit einer Blutsverwandtschaft einschließt (Schneider 1968). Es ist eine weit verbreitete Überzeugung, dass jede genetische Ähnlichkeit zwischen Ehemann und Ehefrau den künftigen Generationen der Familie schaden kann.

Im Gespräch mit Denis lernte ich ein völlig neues Verwandtschaftssystem kennen, das zwar Ähnlichkeiten mit dem amerikanischen hat, aber auch komplexer und ausgefeilter ist. Der Begriff der Familie ist derselbe wie in Schneiders Modell und hat sich im Gegensatz zu einigen Subkulturen in den Vereinigten Staaten nicht verändert. Die Vorstellung von Verwandtschaft ist in Kirgisistan nicht spezifisch, wie Denis sagte: “Jeder Mensch kann ein Verwandter sein.” Es gibt große symbolische Unterschiede, und das System ist in Kirgisistan komplizierter als in den Vereinigten Staaten, weil Personen mit demselben Verwandtschaftsgrad unterschiedlich bezeichnet werden können.