Anthropologie in dem Buch “Yanomamo” von Napoleon Chagnon Essay (Buchbesprechung)

Words: 2236
Topic: Anthropologie

Das von Napoleon Chagnon geschriebene Buch Yanomamo ist eine meisterhafte Sammlung von Informationen über das Volk der Yanomamo in Brasilien und Venezuela. Dieses Volk gehört zu den immer kleiner werdenden souveränen Stammesgruppen, die in der heutigen Zeit existieren. Das Buch basiert hauptsächlich auf den umfassenden Feldforschungen des Autors unter den Yanomamo, verbunden mit einer Chronik der Veränderungen, die seit 1996 unter diesem Volk stattgefunden haben. Das Buch ist in mehreren Auflagen erschienen, die letzte ist die sechste Auflage, die 2013 veröffentlicht wurde. Diese neueste Ausgabe enthält ein Interview mit Napoleon, dem Autor. Das Interview beleuchtet die persönlichen Erfahrungen des Autors, seine Perspektiven, sein Arbeitsleben und die anthropologischen Veränderungen in der heutigen Zeit sowie die vielen Kontroversen, die das Buch bei Kritikern ausgelöst hat.

Das Interview klärt auch Fragen, die der Leser stellen könnte, da das Buch in der Ich-Perspektive geschrieben ist. Der Inhalt des Buches ist subjektiv, und der Leser wird wahrscheinlich die Authentizität der Quellen und Behauptungen in Frage stellen, und daher klärt der Autor im Interview solche Fragen. Dieser Beitrag ist eine Rezension und Analyse des Buches Die Yanomamo. Er enthält eine Zusammenfassung des Buches sowie Gedanken, Gefühle und Einsichten bezüglich der im Buch enthaltenen Informationen.

Das Buch ist in neun Kapitel unterteilt, die sich auf der Grundlage der umfangreichen Feldforschung des Autors inhaltlich mit verschiedenen Fragen zu den Yanomamo befassen. Das Buch beginnt mit einem Prolog, in dem der Autor die Yanomamo vorstellt und darauf hinweist, dass sie an der Grenze zwischen Venezuela und Brasilien leben. Dieser Stamm gehört zu den Tropenwald-Indianern und zählt etwa 20.000 Menschen, die sich auf etwa 200-250 Dörfer verteilen, die über die gesamte Region verstreut sind (Chagnon, 2013).

Interessanterweise verfügten die brasilianischen und venezolanischen Behörden nur über sehr wenige Informationen über dieses Volk, bis vor kurzem Anthropologen begannen, die Region zu besuchen, um einige Studien durchzuführen. Im Prolog stellt der Autor klar, dass das Buch eine Fallstudie über die Yanomamo und ihre Souveränität ist. Der Autor benötigte sechzig Monate, um seine Studie zu vervollständigen, und lebte ab 1964 in verschiedenen Dörfern unter diesen Menschen. Vor dieser Zeit war nur sehr wenig über die Yanomamo bekannt, und ihre Souveränität und ihre Lebensweise hatten sich nur wenig verändert.

Feldforschung bei den Yanomamo

Im ersten Kapitel gibt der Autor zunächst einen Überblick über die Yanomamo. Er stellt fest, dass dieses Volk, obwohl es nur spärlich über den ausgedehnten Tropenwald verstreut ist und in kleinen Dörfern lebt, eine reiche und komplexe Sprache hat. Sie sind hauptsächlich Bauern, aber sie ergänzen dies durch die Jagd. Die Zivilisation ist noch nicht in das soziale Gefüge der Yanomamo eingedrungen. Der Autor hebt hervor, wie er die Daten vor Ort gesammelt hat, wobei er anmerkt, dass er während seines sechzigmonatigen Aufenthalts in der Region ihre Sprache und Kultur erlernen musste. Der Autor nutzte Informationen aus erster Hand, von dem, was er sah, bis hin zu dem, was ihm über die Lebensweise der Yanomamo erzählt wurde.

Der Autor berichtet dann über seine Erfahrungen mit diesen Menschen und stellt fest, dass der erste Tag der längste war. Der Autor stellt fest, dass Anthropologen beim Sammeln von Daten auf zahlreiche Herausforderungen stoßen, und er war da keine Ausnahme. Er behauptet: “Ich sammelte Daten unter etwas schwierigen Umständen, von denen ich einige beschreiben werde, um eine ungefähre Vorstellung davon zu vermitteln, was im Allgemeinen gemeint ist, wenn Anthropologen von Kulturschock und Feldarbeit sprechen” (Chagnon, 2013, S.10). Diese Aussage hilft dem Publikum, das hauptsächlich aus Studenten besteht, zu verstehen, zu schätzen und die Zukunft als Anthropologe zu antizipieren. Zum Abschluss des Kapitels spricht der Autor ein wissenschaftliches Problem an, das sich in seiner Studie ergeben hat.

Er stellt fest, dass er erkannte, dass jedes Dorf eine Splittergruppe eines größeren Dorfes war, in dem unterschiedliche Muster und Probleme auftraten. Der Autor stellte auffällige Ursache-Wirkungs-Beziehungen innerhalb der herausragenden Variablen fest. Zu den Variablen gehörten “die Dorfgröße, die genealogische Zusammensetzung der Dörfer, die Alters- und Geschlechtsverteilung, ökologische und geografische Aspekte des gegenseitigen Misstrauens und gelegentliche Äußerungen” (Chagnon, 2013, S.33).

Kulturelle Ökologie,

Im zweiten Kapitel beleuchtet der Autor die physische Umwelt der Yanomamo. Er stellt fest, dass diese Menschen auf unzivilisierte Weise im Wald leben. Sie leben im Wald, was das Reisen für einen Besucher wie Napoleon mühsam macht. Sie schlafen in behelfsmäßigen Bauten, die aus den vor Ort verfügbaren Materialien errichtet wurden. Die Menschen verbringen ihre Tage mit Jagen, Sammeln und Gartenarbeit, wobei die gängige Form der Landwirtschaft die Brandrodung ist. Der Autor geht dann zur Kulturökologie der Siedlungsmuster über, wo er die Mikrobewegungen der Dörfer und Gärten zusammen mit den Makroaspekten derselben beleuchtet. Ab 1990 tauchten neue Daten auf, und in Verbindung mit den Feldforschungssammlungen von 1991 beleuchtet der Autor die Strategien der Bellicos und der Flüchtlinge sowie die Entstehung der großen Proteindebatte um die Yanomamo-Daten und die anthropologische Theorie.

Mythos und Kosmos

Im dritten Kapitel erforscht Napoleon das geistige Umfeld der Yanomamo. Dieses Volk glaubt, dass alles unter der Sonne einen Geist hat. Der Autor untersucht die verschiedenen Mythen, die sich um die Ursprünge der Yanomamo und die Anfänge der Zeit ranken. An diesem Punkt wählt der Autor einige Mythen aus und konzentriert sich auf sie, um ihre Rolle im Leben dieses Volkes zu enträtseln. Einer dieser Mythen ist der Jaguarmythos. Auch die Ereignisse um die Zwillinge Omawa und Yoawa spielen eine wichtige Rolle im Leben dieses Volkes. Die Schamanen fungieren als Priester und Ärzte und kontrollieren die Geister, indem sie Yakoana einnehmen, eine psychotrope Substanz.

Soziale Organisation und Demografie

Im vierten Kapitel beginnt der Autor mit einer Chronik der täglichen Abläufe im sozialen Leben der Yanomamo. Er stellt eine klare Trennung zwischen Männern und Frauen sowie zwischen Kindern und Erwachsenen fest. Die täglichen Aktivitäten dieser Menschen sind routinemäßig, und jeder hat je nach seinem Status in der Gesellschaft bestimmte Aufgaben zu erfüllen. Der Autor erforscht die Regeln und Grundsätze der Yanomamo-Gesellschaft. Die Regeln sind abstrakt, aber die Menschen halten sich an sie. Zum Beispiel heiraten Männer die suaboya, und jede Frau, die dieser Definition nicht entspricht, ist unverheiratbar. Der Autor gibt dann eine bildliche Darstellung einer idealen Yanomamo-Gesellschaft, beginnend mit dem Gründer, dann patrilineare Nachkommen, die sich dann zu einem Dorf vermehren. Die Kernfamilie ist in dieser Gesellschaft unbedeutend, da sich alles im gemeinschaftlichen Rahmen abspielt.

Politische Allianzen, Handel und Festmahl

Im fünften Kapitel geht Napoleon zunächst auf die allgemeinen Merkmale von Bündnissen ein. Die Bündnisse sind von Konflikten abhängig, da sie während der Auseinandersetzungen gebildet werden. Die Bündnisse werden aufgelöst, nachdem die gesetzten Ziele erreicht wurden. So kann beispielsweise eine Gruppe ein Bündnis mit einer zweiten Gruppe eingehen, um die dritte Gruppe zu massakrieren. In diesem Fall lädt die zweite Gruppe die dritte Gruppe zu einem Festmahl ein, woraufhin die erste Gruppe einen Überraschungsangriff auf die dritte Gruppe unternimmt. Der Höhepunkt dieser Angriffe sind perfide Feste, die gemeinhin als nomohori bezeichnet werden. Napoleon gibt einen geschichtlichen Überblick über solche Feste, bevor er das Kapitel mit dem brustbrechenden Duell abschließt, das normalerweise aus der Unzufriedenheit einzelner Personen entsteht.

Yanomamo-Kriegsführung

In Kapitel sechs untersucht Chagnon das Ausmaß der Gewalt in der Gesellschaft. Der Autor stellt fest, dass die Yanomamo-Männer um die Frauen kämpfen. In der Gesellschaft sind Frauen knapp, und obwohl der Mangel durch bestimmte Regeln verursacht wird, fallen Männer in andere Dörfer ein, um Frauen zu stehlen. Allerdings entstehen die Kriege manchmal auch innerhalb der Dörfer aufgrund individueller Unterschiede. Unabhängig von der Quelle und der Ursache des Krieges sind die Duelle jedoch in der Regel durch eine Reihe von Regeln definiert. Der Autor zeigt auf, wie ein Überfall abläuft, bei dem eine bestimmte Anzahl von Männern des eindringenden Dorfes ein anderes Dorf im Morgengrauen überfällt. Der Höhepunkt dieses Hinterhalts ist ein Fest, das als nomohori bekannt ist.

Bündnis mit der Mishimishimabowei-teri

In Kapitel sieben gibt Chagnon die Vorstellungen der Mishimishimabowei-teri. Der Autor geht zurück auf 1950, als Ruwahiwa als Verräter von den Kaobawa getötet, und diese beiden Gruppen bilden nun die Mishimishimabowei-teri. Der Autor erforscht den Kontakt zwischen Bisaasi-teri und Mishimishimabowei-teri. Das verräterische Fest von 1950, das nomohori, fand in Amiana-tika statt. Schließlich spricht der Autor über die sozialen und heroischen Bestandteile des neolithischen Friedens. In diesem Kapitel erforscht Chagnon die Geschichte der Mishimishimabowei-teri, verbunden mit ihrer Entstehung und Entwicklung. Das wiederkehrende Thema des Kapitels ist die Ermordung von Ruwahiwa und die darauf folgenden Racheangriffe. Dieses Ereignis prägte die folgenden zwei Jahrzehnte bis 1970. Der Autor war persönlich in einige der Angriffe involviert und berichtet auf Seite 225 von einem der vielen Ereignisse, die er miterlebt hat.

Die Beschleunigung des Wandels im Yanomamoland

In Kapitel acht konzentriert sich Chagnon (2013) auf “den Wandel, der Kaobawas Dorf und die umliegenden Dörfer, mit denen er und die Baasi-teri traditionell verbunden sind, am stärksten betroffen hat” (S. 233). Die auftretenden Veränderungen sind entweder schleichend oder katastrophal. Eine der auffälligsten Veränderungen geht von den brasilianischen Yanomamo aus, da sie begonnen haben, die Salesianermission in Brasilien zu besuchen. Auch die venezolanischen Yanomamos gehen diesen Weg und besuchen die Salesianermission in Ocamo. Im Jahr 1990 arbeitete Napoleon mit den venezolanischen Behörden zusammen, die Hubschrauber zur Verfügung stellten, um Gebiete zu erschließen, die zuvor nicht besucht worden waren.

Der Autor verweist auf das Massaker von 1993 in Hashimo-teri, bei dem brasilianische Garimpeiros zahlreiche Menschen aus dem Dorf Hashimo-teri töteten. Im Jahr 1987 gab es einen Goldrausch in der Region, und dieser Aspekt öffnete die Region für die Behörden. Im Laufe der Zeit wurden die Yanomamo-Dörfer reduziert und auf bestimmte Gebiete konzentriert. Der Autor schließt dieses Kapitel mit einer Untersuchung der politischen, moralischen und philosophischen Dilemmata, die sich ergaben, nachdem die Außenwelt begann, die Yanomamo-Region zu besuchen.

Überlegungen zu den Yanomamos – Feldarbeit und Anthropologie

Das letzte Kapitel ist ein Interview mit dem Autor, Napoleon A. Chagnon, wobei William G. Iron die Fragen stellt. In diesem Abschnitt beantwortet der Autor einige der Fragen, die Kritiker zu diesem Buch gestellt haben. Wie bereits erwähnt, löste dieses Buch in anthropologischen Kreisen zahlreiche Debatten aus, wobei die Kritiker Chagnons anthropologische Methoden und Vorstellungen über die Yanomamo in Frage stellten. Kritiker und Menschenrechtsaktivisten behaupten, Chagnon habe die Ethnographie gegen die Yanomamo eingesetzt, anstatt sie zu ihrem Nutzen zu verwenden. In dem Interview verdeutlicht Chagnon jedoch seine Rolle als Anthropologe. Er hebt die Methoden hervor, mit denen er seine Daten sammelte, sowie seine reichen Erfahrungen, die er während seines sechzigmonatigen Aufenthalts bei den Yanomamo gesammelt hatte.

Insgesamt ist das Buch so gut geschrieben, dass der Leser keine Mühe hat, den Inhalt zu verstehen. Der Autor räumt ein: “Ich habe diese Fallstudie so aufgebaut, dass Studenten die Auswirkungen des Krieges auf die Yanomamo-Kultur im Allgemeinen und auf ihre soziale Organisation und politischen Beziehungen im Besonderen verstehen können” (Chagnon, 2013, S. 9). Die Stärken dieses Buches liegen in der Organisation und Struktur, die der Autor gewählt hat. Das Buch verfügt über eine inhaltsreiche Gliederung, die den Leser darauf hinweist, was ihn in den einzelnen Kapiteln erwartet. Nach der Gliederung folgt eine ausführliche thematische Darstellung der im Buch verwendeten Abbildungen, anhand derer der Leser erkennen kann, wofür die einzelnen Abbildungen stehen. Der Autor gibt auch eine Liste der im Buch verwendeten Diagramme und Genealogien mit den jeweiligen Seitenzahlen an, was die Navigation durch das Buch vereinfacht.

Der Index ist ebenfalls reich an ausführlichen Informationen über die verschiedenen im Buch verwendeten Wörter mit den entsprechenden Seiten, auf denen sie verwendet werden. Der Autor enthält auch eine Liste der aktuellen Filme über die Yanomamo. Chagnon war an den Dreharbeiten zu einigen dieser Filme beteiligt, so dass sie als Ergänzung zum Buch dienen. Die Filme dienen als Ergänzung zu den im Buch präsentierten Daten. Dieser Aspekt ist ein Pluspunkt des Buches, da man Filme im Vergleich zum Lesen eines Buches leichter verstehen kann.

Der Prolog des Autors bereitet den Leser auf das vor, was im Buch geschieht. Schon zu Beginn der Lektüre des Buches kennt er/sie daher die Rolle des Autors bei der Datenerhebung und die zentralen Themen des Textes. Der Autor verwendet für jedes Kapitel Thesen, die den Inhalt zusammenfassen. Bei der Zusammenstellung des Buches hat die Autorin zahlreiche Referenzen konsultiert, die am Ende des Buches angegeben sind, und dieser Aspekt macht das Werk zuverlässig. Auch das Glossar ist reich an Informationen, die dem Leser helfen, das Buch bestmöglich zu verstehen.

Die Schwächen des Buches liegen jedoch in der Art und Weise, wie die Daten erhoben wurden. Der Autor nutzte persönliche Beobachtungen und Erzählungen der Yanomamo. Leider unterliegt diese Form der Datenerhebung der Voreingenommenheit und ist daher unzuverlässig. Darüber hinaus ist die verfügbare Literatur über die Yanomamo begrenzt, so dass der Autor bei der Verwendung von Sekundärquellen für einige Referenzen eingeschränkt war.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das Buch Die Yanomamo von Napoleon Chagnon ein wertvoller Text für die Anthropologie ist. Der Autor hat sechzig Monate lang Daten bei den Yanomamo gesammelt. Dieses Buch ist wichtig, da es die begrenzte Literatur über das Volk der Yanomamo, das an der Grenze zwischen Venezuela und Brasilien lebt, ergänzt. Die Stärken des Buches liegen in seiner Struktur und Gliederung, die es dem Leser ermöglicht, die hervorgehobenen Ereignisse zu verfolgen. Das ausführliche Glossar, der Index und die Einbeziehung von Bildern helfen dem Leser, das Buch besser zu verstehen. Die dargestellten Informationen sind jedoch aufgrund der Art der Datenerhebung nicht frei von Verzerrungen. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das Buch für Anthropologiestudenten geeignet ist, da sie die Hauptzielgruppe des Autors sind.

Referenz

Chagnon, N. (2013). Yanomamo: Case Studies in Cultural Anthropology (6. Aufl.). Belmont, CA: Wardsworth Cengage Learning. Web.