Einführung
Die arabische Sprache entstand aus der Assimilation des vorherigen Wissens, das griechisch war. Während der Omayyaden-Periode wurde der Islam weithin angenommen, da die Herrscher zu dieser Zeit mit dem Islam verbunden waren. Die Zugehörigkeit zum Islam war ein zusätzlicher Vorteil, da sie von der Zahlung von Steuern befreit war. Zu dieser Zeit wanderte eine große Zahl von arabischen Stammesangehörigen in die neu eroberten, fruchtbaren Gebiete ein, die als Katalysator für die Verbreitung der arabischen Sprache dienten. Jede Gemeinschaft hat eine Sprache, die zu den vielen Dingen gehört, die man gemeinsam hat. Die Abwanderung der Menschen von ihrem Herkunftsort bringt die Notwendigkeit mit sich, verschiedene Sprachen zu übersetzen, um die Kommunikation zwischen den Mitgliedern unterschiedlicher Herkunft in Bezug auf die Kultur und damit auch die Sprache zu erleichtern.
Körper
Während der Umsiedlung von Bagdad wurden umfangreiche Übersetzungen von syrischen, sanskritischen und griechischen Abhandlungen über Philosophie, Astronomie, Logik, Mathematik, Medizin und politische Philosophie ins Arabische gefördert (Faiq, 2004). Eine Gruppe persischer Gelehrter, die ihre Arabischkenntnisse mit ihren pahlavischen Wurzeln verbinden konnten, ermöglichte diese Übersetzung aus den alten griechischen Quellen.
Die Übersetzung des Griechischen ins Arabische wurde weiter verbessert, als die Perser die formale arabische rhetorische Poesie übernahmen, um angesichts der arabischen kulturellen Vorherrschaft die nichtarabischen Traditionen zu preisen. Damit sollte den Menschen, deren Land besetzt war, ein Gefühl der Unabhängigkeit vermittelt werden (Donner, 2012).
Dieses Gefühl der Unabhängigkeit unter den Menschen führte zu Revolutionen, die mit Aufständen verbunden waren. Während dieser Rebellionen entstand das neue persische Reich. Dieses Reich führte zur Entwicklung zahlreicher Dynastien, die von der persischen mythischen und literarischen Tradition beeinflusst waren. In diesem Zusammenhang wurde auch die historische Chronik von al-Tabaris aus dem Arabischen ins Persische übersetzt.
Während der Abbasidenzeit übersetzten viele arabische Gelehrte die ihnen zur Verfügung stehenden philosophischen und wissenschaftlichen Texte. Neue Entdeckungen führten zu Überarbeitungen der bereits übersetzten Werke. Dabei wurden nicht nur Überarbeitungen vorgenommen, sondern auch Namen und Terminologien geändert. Diese frühen Philosophen entwickelten die grundlegenden Formeln, die noch heute verwendet werden (Reynolds & Brustad, 2001).
Die Besetzung Ägyptens durch die Franzosen führte zur Übersetzung der arabischen Sprache ins Französische. Dies führte dazu, dass die in den besetzten Gebieten lebenden Araber vom europäischen Lebensstil beeinflusst wurden. Die arabische Sprache erwies sich als starr, da sie sich nicht an die moderne Welt anpassen ließ. Die meisten Menschen, die in dieser Zeit auswanderten, mussten feststellen, dass die arabische Sprache sich nicht an das anpassen konnte, was die Europäer anboten. So konnte Arabisch beispielsweise nicht für den Unterricht in modernen Naturwissenschaften oder Mathematik verwendet werden.
Die Franzosen machten es sich zur Aufgabe, das moderne Recht aus dem Französischen ins Arabische zu übersetzen. Sie waren mit vielen Schwierigkeiten konfrontiert, die sie dazu zwangen, das Arabische ins Französische zu übersetzen. Die junge Generation fand es einfacher, sich auf Französisch zu unterhalten als auf Arabisch. Das Osmanische Reich war mit der französischen Assimilationspolitik nicht zufrieden und plante den Sturz der Franzosen (Goldziher, 1994).
Schlussfolgerung
Trotz ihres Sieges sahen sie die Notwendigkeit, die arabische Sprache zu modernisieren. Dies führte zu einer Erweiterung und Veränderung der bestehenden arabischen Wörter. Obwohl die Franzosen Ägypten drei Jahre lang besetzt hielten, breitete sich ihr Einfluss über den gesamten arabischen Raum aus. Die arabische Sprache musste modifiziert werden, damit sie in die moderne Zeit passte. Die arabischen Intellektuellen arbeiteten unermüdlich daran, dass sich das Arabische in die moderne Welt einfügen konnte. Damit sollte sichergestellt werden, dass die Kluft zwischen dem gesprochenen und dem geschriebenen Arabisch verringert wurde.
Referenzen
Donner, F. M. G., & In Cobb, P.M (2012). The lineaments of Islam: Studies in honor of Fred McGraw Donner. Leiden: Brill.
Faiq, S. (2004). Kulturelle Begegnungen in der Übersetzung aus dem Arabischen. Buffalo: Multilingual Matters.
Goldziher, I. (1994). Zur Geschichte der Grammatik bei den Arabern: Ein literaturgeschichtlicher Essay. Amsterdam [u.a.: Benjamins.
Reynolds, D. F., & Brustad, K. E. (2001). Die Interpretation des Selbst: Autobiography in the Arabic literary tradition. Berkeley [u.a.: Univ. of California Press.