Der vorliegende Aufsatz befasst sich mit der Beziehung zwischen Wissenschaft, Kultur und Philosophie in der Lehre des Anaximander, der als vorsokratischer Philosoph bekannt ist. Außerdem wollen wir versuchen, Parallelen und Nachfolgen zwischen Anaximander und Darwin zu finden, da wir glauben, dass es sie gibt.
Anaximanders Philosophie des Universums (Kosmogonie) kann als wesentliche Abkehr von den damals vorherrschenden mythologischen Ansätzen zum Verständnis der Schöpfung der Welt beschrieben werden. Er war einer der ersten Befürworter der Wissenschaft als positives und pragmatisches Wissen, das für das Verständnis der Welt und den Umgang mit verschiedenen Dingen und Prozessen erforderlich ist. Er behauptete, dass die Natur von denselben Gesetzen beherrscht wird wie die wissenschaftlichen Sphären. Alles, was das Gleichgewicht der Naturgesetze stört, existiert nicht lange, da es anormal ist (Park, 2005).
Wie bei anderen antiken griechischen Philosophen können seine wissenschaftlichen Interessen als Synkretismus bezeichnet werden, da sie verschiedene Wissensbereiche miteinander verbinden und in der philosophischen Tradition vereinigen. Dies kann auch als einer der wichtigsten Faktoren für sein Bestreben verstanden werden, die Philosophie von wissenschaftlichen Wahrheiten und nicht von mythologischen Offenbarungen und Traditionen abhängig zu machen. Einer der wichtigsten Beiträge zur Astronomie war Anaximanders’ Erforschung der Mechanik der Himmelskörper in ihrer Beziehung zur Erde. Was die Physik betrifft, so war er der Meinung, dass das Apeiron die unendliche und ewige Quelle der materiellen Existenz der Dinge ist. Außerdem half ihm seine gute Kenntnis der theoretischen und praktischen Geometrie bei der Erstellung von Weltkarten, was einen großen Fortschritt in der Entwicklung der antiken Geographie darstellte.
Wie diese Beispiele zeigen, gehörten Anaximanders eigene positive wissenschaftliche Interessen zu den entscheidenden Triebkräften seines Eintretens für die Wissenschaft und seiner Abkehr von Mythos und Tradition. Das soll nicht heißen, dass mythologische Motive keine Rolle in seiner Philosophie spielen. Im Gegensatz zu anderen Philosophen dieser Zeit zeigt Anaximander jedoch, dass sie als kulturelle Kategorien, nicht aber als Landkarte für die wissenschaftliche Entwicklung verwendet werden sollten.
Wie die oben genannten Fakten zeigen, behauptete Anaximander die Bedeutung realer physikalischer Kräfte und setzte mythologische Erklärungen nur dann ein, wenn er nicht über das notwendige Wissen zum Verständnis materieller Substanzen verfügte. Daher lässt sich die Bedeutung der Tatsache, dass Anaximander als erster positiver Wissenschaftler betrachtet werden kann, nicht leugnen. Wie Sagan (1985) zeigt, ist Anaximander außerdem dafür berühmt, dass er der erste Mensch war, der echte wissenschaftliche Experimente auf der Grundlage von Theorie, Hypothese und Organisation durchführte.
Anaximander hat seitdem einige wichtige Erkenntnisse der Zukunft vorausgesagt. Dies betrifft vor allem seine Philosophie der Entstehung des Lebens, in der er zu Recht behauptet, dass die Tiere vor langer Zeit aus dem Meer entsprungen sind. Er glaubte, dass die ersten Lebewesen in der stacheligen Rinde gefangen waren, die dann zerbrach (Russell, 1946). Wie der römische Wissenschaftler Censorinus aus dem 3: Anaximander von Milet war der Ansicht, dass aus dem erwärmten Wasser und der Erde entweder Fische oder ganz und gar fischähnliche Tiere hervorgingen. Im Innern dieser Tiere nahmen die Menschen Gestalt an, und die Embryonen wurden bis zur Pubertät gefangen gehalten; erst dann, nachdem diese Tiere aufgeplatzt waren, konnten Männer und Frauen herauskommen, die nun in der Lage waren, sich selbst zu ernähren” (Russell, 1946, S. 76).
Ein weiterer wichtiger Gedanke betrifft den Menschen, denn Anaximander behauptet, dass der Mensch, da er nicht in der Lage war, sich unter den Bedingungen der Kindheit zu schützen, in der Urzeit überlebt hätte und sich daher von da an verändert hätte. Hier kommen wir der angeblichen Abfolge oder Nachfolge zwischen Anaximander und Darwin nahe. Obwohl Anaximander keine Theorie der natürlichen Selektion entwickelt hat, kann er als Befürworter der Evolutionstheorie angesehen werden.
Wie bereits erwähnt, wurde beispielsweise die Theorie des aquatischen Ursprungs des Menschen und des Lebens viele Jahrhunderte später in eine Wasser-Affen-Hypothese umgestaltet. Diese vor-darwinistischen Theorien sind unbegründet, da sie auf weitreichenden Verallgemeinerungen beruhen, ohne dass die notwendigen Fakten und experimentellen Daten vorliegen. Aber diese Ideen zeigen das Beispiel des Phänomens Anaximander, der versuchte, die Gründe des Lebens nicht mit Hilfe einiger spekulativer Behauptungen zu erklären, sondern mit Hilfe des materiellen Lebens selbst.
Die Geschichte der Philosophie zeigt, dass die Evolutionstheorie und die Konzepte der natürlichen Auslese erstmals in grober Form von Anaximander entwickelt wurden, der behauptete, dass die lange Zeit der menschlichen Kindheit durch die Tatsache erklärt werden kann, dass kein existierendes Tier unser Vorfahre war.
Diese materielle Herangehensweise an das Leben ist sehr seltsam, wenn wir uns daran erinnern, dass selbst heute in unserer wissenschaftlichen Ära die Menschen die Dinge oft von einem mythischen und übernatürlichen Standpunkt aus erklären und dabei eine natürliche wissenschaftliche Erklärung vermeiden. Anaximander als erster Wissenschaftler, der mit der immer noch vorherrschenden Tradition brach, zeigt uns, dass unsere heutige Welt noch mythischer ist als zur Zeit von Anaximander.
Referenzen
Park, David. The Grand Contraption, Princeton University Press, 2005.
Russell, Bertrand, A History of Western Philosophy and Its Connection with Political and Social Circumstances from the Earliest Times to the Present Day. New York: Simon and Schuster, 1946.
Sagan, Carl. Cosmos, Ballantine Books, 1985.