Analyse des Märchens Aschenputtel Essay

Words: 2456
Topic: Literatur

Einführung

Wenn Kinder Märchen lesen, vergöttern sie die Hauptfiguren, ahmen sie nach und betrachten ihr Verhalten als ideal. Wenn also weibliche Figuren gehorsam und passiv sind, werden junge Mädchen gehorsam und passiv handeln; wenn männliche Figuren gefühllos sind und nur logisch denken, werden Jungen diesen Charakterzug aufgreifen und lernen, ihren Gefühlen nicht nachzugeben.

Aschenputtel von den Gebrüdern Grimm ist ein beliebtes Märchen, das von Generation zu Generation weitergegeben und auf verschiedene Weise neu erzählt wird, aber immer als eine Geschichte von idealer Liebe und Glück, die Kinder jeden Alters unterhalten soll. Was selten beachtet wird, ist das, was uns das Märchen durch seine spezifische Wortwahl unterschwellig mitteilt (Robinson, 2010).

Wenn man die Geschichte in einzelne Sätze zerlegt und dann in Bezug auf Geschlecht, Pronomen, Adjektive und Verben analysiert, kommen einige ziemlich verstörende Botschaften zum Vorschein. In unserer Kritik zu Aschenputtel haben wir die Fragen gestellt: “Wie ist die Geschlechterdisposition in diesem Artefakt?” Und: “Wie wirkt sich die Geschlechterdisposition auf das Verhalten von Kindern unter zehn Jahren aus?” Dann haben wir unsere Auszüge oder Sätze im Lichte des Geschlechts neu formuliert und festgestellt, welche Wirkung dieses heitere Märchen auf Kinder tatsächlich hat.

Um zu dieser Schlussfolgerung zu gelangen, ist es jedoch notwendig, den Prozess der Extraktion zu durchlaufen, und es ist wichtig zu verstehen, woher die Geschichte von Aschenputtel kommt und worum es geht. Dann werden wir die Methode erläutern, mit der wir Aschenputtel analysiert haben, und was uns die Geschichte erzählt. Wir beginnen also mit der Geschichte von Aschenputtel.

Kontext

Laut Thomas O’Neill (1999) schrieben die Brüder Grimm, Jacob und Wilhelm, eine Märchensammlung mit dem Titel Kinder- und Hausmärchen, in der auch Aschenputtel enthalten war. Die Brüder Grimm hatten eine sehr schwierige Kindheit, da ihre Familie viele finanzielle Probleme hatte. Mehr noch, ihr Vater starb, als sie noch kleine Kinder waren.

Irgendwann überließ ihnen ein Mann aus der Schule Märchenbücher aus der Bibliothek, und sie waren von diesen Märchen so fasziniert, dass sie schließlich begannen, ihre eigenen zu schreiben. Die erste Ausgabe ihres Märchenbuchs wurde 1812 veröffentlicht. Mit dem Schreiben dieser Märchen wollten sie die mündliche Tradition in Deutschland schützen.

Ihr Werk war in der Tat nicht illustriert, aber es gab wissenschaftliche Fußnoten. Ursprünglich war es nicht ihr Ziel, Kinder zu unterhalten oder zu erziehen. Als die Brüder merkten, dass ihre Erzählungen in ganz Europa die Aufmerksamkeit der Kinder auf sich zogen, beschlossen sie, ihre Bücher weicher zu gestalten.

Ihre Märchen hatten zu ihren Lebzeiten keinen Erfolg. Das geschah erst nach ihrem Tod. Später wurden ihre Märchen in mehr als 160 Sprachen übersetzt, und in den USA sind sie in 120 Ausgaben zu finden. Ihre Märchen wurden leicht abgewandelt, um sie an die heutigen Bedürfnisse und Veränderungen in der Gesellschaft anzupassen. Ihre Märchen gelten als gesellschaftlich bedeutsam und enthalten versteckte Bedeutungen.

Einige der Figuren wurden als böse angesehen, wie die Stiefmutter von Aschenputtel. Tatsächlich wurden sie während des Zweiten Weltkriegs verbannt, weil sie die Verfolgung durch die Nazis unterstützen sollten. Und in den 70er Jahren galten sie in Europa und den USA als sexistisch (Robinson, 2010). Wie wir jedoch wissen, wurden sie im Laufe der Jahre leicht abgeändert, aber diese Märchen enthalten immer noch die Bedeutung von Geschlechterrollen.

Inhalt

Bevor sie stirbt, rät die Frau eines reichen Mannes ihrer Tochter, “gut und fromm” zu sein (Brüder Grimm, 2010, o.S.). Die Tochter gehorcht und verbringt viel Zeit damit, das Grab ihrer Mutter zu besuchen. Als der reiche Mann wieder heiratet, bringt seine neue Frau ihre beiden Töchter mit. Sie nehmen ihr die schönen Kleider weg und geben ihr ein altes Kleid, sie nennen sie Küchenmädchen und zwingen sie, von morgens bis abends zu kochen, zu putzen und zu waschen.

Das Mädchen muss von der Morgendämmerung bis zur Abenddämmerung verschiedene Aufgaben erledigen, und oft muss sie in der Asche schlafen. Deshalb sieht sie auch ziemlich staubig aus. So kommt auch der neue Name Aschenputtel zustande. Wenn Aschenputtels Vater auf einen Jahrmarkt geht, bringt er für seine Stieftöchter schöne Kleider, Perlen und Juwelen mit; für Aschenputtel bringt er einen Zweig von einem Haselnussstrauch mit. Das Mädchen pflanzt ihn auf das Grab ihrer Mutter. Sobald er zu einem Baum herangewachsen ist, sitzt Aschenputtel unter ihm, weint und betet; wann immer sie einen Wunsch äußert, wird er erfüllt.

Der König kündigt ein dreitägiges Fest an. Er hofft, dass sich sein junger Sohn während der drei Bälle in eine der Schönheiten verliebt. Aschenputtel weint, weil sie auch auf den Ball gehen möchte. Doch die Stiefmutter will das Mädchen nicht zu den Bällen gehen lassen. Stattdessen lässt die böse Frau Aschenputtel Linsen aus Asche pflücken.

Die Stiefmutter setzt eine bestimmte Frist: Aschenputtel muss die Aufgabe innerhalb von zwei Stunden erledigen. Mit Hilfe der Vögel gelingt es Aschenputtel. Die Stiefmutter gibt dem armen Mädchen die gleiche Aufgabe, aber jetzt muss Aschenputtel sie innerhalb einer Stunde erledigen. Die Vögel helfen ihr wieder, und sie schafft es rechtzeitig. Die Stiefmutter lehnt ihre Bitte jedoch immer noch ab, und sie reisen ohne Aschenputtel ab.

Aschenputtel weint unter dem Baum am Grab ihrer Mutter, und ein Vogel wirft ein Kleid und Pantoffeln herunter. Sie geht zum Ball, wo ihre Stiefmutter und Stiefschwestern sie nicht erkennen. Die ganze Nacht über tanzt der Königssohn nur mit ihr. Als Aschenbrödel gehen will, will er auch mitkommen, aber sie flieht in das Taubenhaus. Ihr Vater und der Königssohn zerhacken das Taubenhaus, aber sie finden sie nicht. Der Vater fragt sich, ob die unbekannte Maid Aschenputtel ist.

Am nächsten Tag erhält Aschenbrödel ein noch schöneres Kleid, und als sie auf dem Ball erscheint, sind alle von ihrer Schönheit beeindruckt. Der Sohn des Königs tanzt die ganze Nacht mit ihr, und als sie gehen will, will er ihr folgen, aber sie flieht in den Garten und klettert auf einen Baum. Der Königssohn wartet, und ihr Vater fällte den Baum, aber sie fanden sie nicht.

Am dritten Tag des Balls erhält Aschenputtel das schönste Kleid und die goldenen Pantoffeln. Sie tanzt die ganze Nacht mit dem Königssohn. Als Aschenputtel vor dem Königssohn flieht, bleibt ihr linker Schuh auf der Treppe stecken. Der Prinz behauptet, dass er das Mädchen heiraten wird, das in der Lage ist, den Schuh wieder anzuziehen.

Die älteste Stiefschwester probiert den Pantoffel zuerst an. Der Schuh ist zu klein, also lässt die Mutter ihr den großen Zeh abschneiden. Sobald der Schuh passt, nimmt der Königssohn sie als seine Braut. Als er sieht, dass Blut an ihrem Fuß herunterläuft, erkennt er, dass sie eine falsche Braut ist, und nimmt sie wieder mit nach Hause.

Die jüngere Stiefschwester versucht, den Pantoffel anzuziehen. Es gelingt ihr jedoch nicht, ihn anzuziehen, weil sie einen großen Absatz hat. Deshalb sagt die Stiefmutter ihrer Tochter, sie solle ihn abschneiden. Der Prinz nimmt sie als seine Braut, aber als er sieht, dass Blut aus ihrem Schuh läuft, gibt er sie auch zurück. Der junge Prinz fragt Aschenputtels Vater, ob dieser noch eine Tochter habe. Der Mann verneint, aber er erzählt dem Königssohn von dem Küchenmädchen, das seine verstorbene Frau zurückgelassen hat.

Der Prinz besteht darauf, dass sie Aschenputtel anrufen, und als sie den Schuh anprobiert, passt er perfekt. Der glückliche Prinz begreift, dass dies das Mädchen ist, in das er sich verliebt hat, und nimmt sie mit in seinen Palast. Am Tag der Hochzeit sitzen zwei Tauben auf beiden Seiten von Aschenputtel und stechen ihren bösen Stiefschwestern die Augen aus; sie sind für immer geblendet.

Beschreibung der Methode

Bei der Analyse des Aschenputtel-Artefakts wandte die Gruppe 2 eine analytische Methode an. Mit dieser Methode gelang es der Gruppe, alle Beobachtungen aufzuschreiben und diese dann zu spezifizieren, indem sie die Karten nach Geschlecht, männlich oder weiblich, zerschnitten. Die Aufteilung der Karten in geschlechtsspezifische Karten ermöglichte eine einfachere Trennung von männlichen und weiblichen Verben, Adjektiven, Gefühlen und Besitztümern.

Die Unterkategorien Verben, Adjektive, Emotionen und Besitz ermöglichen Beobachtungen, da die Erstellung von Tabellen mit männlichen und weiblichen Personen nebeneinander Unterschiede und Ähnlichkeiten von Männern und Frauen bei Verben, Adjektiven, Emotionen und Besitz aufzeigt.

Verfahrensschritte

Fundstücke

Es ist wichtig festzustellen, dass weibliche Adjektive, Verben, Gefühle und Besitztümer in der Geschichte überwiegen. Zum Beispiel werden in der Geschichte 52 männliche Verben verwendet. Gleichzeitig werden 73 weibliche Verben in der Geschichte verwendet (siehe Tabelle 1).

Was die verwendeten Adjektive angeht, so enthält die Geschichte 5 männliche und 31 weibliche Adjektive (siehe Tabelle 2). Was die Emotionen und die Geschlechterdisposition anbelangt, so sind 2 Einheiten männlich und 33 Einheiten weiblich (siehe Tabelle 3). Die Analyse der Einheiten, die den Besitz und die Geschlechterdisposition repräsentieren, zeigt schließlich, dass auch hier die weiblichen Einheiten überwiegen. So enthält die Geschichte 42 Einheiten, die männliche Besitztümer und geschlechtsspezifische Dispositionen darstellen, während 73 Einheiten weibliche Besitztümer und geschlechtsspezifische Dispositionen repräsentieren (siehe Tabelle 4).

Tabelle 1: Verben und die Disposition des Geschlechts

In Tabelle 1 sind die männlichen Verben und die weiblichen Verben getrennt aufgeführt. Die dominierenden männlichen Verben sind “nahm” und “tanzte”. Die dominierenden weiblichen Verben sind “weinen” und “schreien”.

Tabelle 2: Adjektive und die Disposition des Geschlechts

Tabelle 2 veranschaulicht die positiven und negativen Adjektive von Männern und Frauen. Das vorherrschende positive Adjektiv bei Männern ist “reich”, negative Adjektive sind “ängstlich” und “alt”. Die dominierenden positiven Adjektive der Frau sind “wahr” und “schön”. Die dominierenden negativen Adjektive der Frau sind “schmutzig”, “unbekannt”, “nur” und “fremd”.

Tabelle 3: Emotionen und die Disposition des Geschlechts

Tabelle 3 zeigt die Wörter, die die männlichen und weiblichen Emotionen beschreiben. Die vorherrschende Emotion der Männer ist “ängstlich”. Die vorherrschenden Emotionen der Frauen sind “weinen” und “wünschen”.

Tabelle 4: Besitz und die Disposition des Geschlechts

Tabelle 4 befasst sich mit dem männlichen und weiblichen Besitz. Die dominierenden Besitztümer der Männer sind “Sohn” und “Pferd”. Die dominierenden Besitztümer der Frau sind “Grab”, “Kleidung” und “Fuß”.

Diskussion

In unseren Auszügen wird sehr schnell deutlich, wie unterschiedlich der Charakter von Männern und Frauen ist. Das Interessante an diesen Unterschieden ist, dass es sich um dieselben geschlechtsspezifischen Unterschiede handelt, die uns ein Leben lang gesellschaftlich vorgelebt werden, wie sich der ideale Mann oder die ideale Frau verhalten sollte. Dem Märchen zufolge sagt Aschenputtels Mutter ihr, sie solle “gut und fromm” sein, womit der Grundstein für die Geschlechterdisposition gelegt ist (Gebrüder Grimm, 2010, n.p.).

Die Frauen sind in der Geschichte passiv und gefühlsbetont (siehe Tabelle 1), sie reagieren, aber sie verursachen keine Ereignisse. Die Frauen äußern auch Wünsche und beten (wie in Tabelle 3 zu sehen). Zugegeben, es gibt viele Mädchen, die Pfennige in einen Brunnen werfen wollen, damit ihre Wünsche in Erfüllung gehen. Das unterstreicht die passive Persönlichkeitseigenschaft. Frauen oder Mädchen sollen beten und hoffen, dass ihre Träume in Erfüllung gehen; Männer mit ihrer aggressiven Art sollen die Dinge selbst in die Hand nehmen.

Die Frauen machen die Hausarbeit und reagieren auf die Männer sehr unterschiedlich, in der Regel kämpfen sie um die in Frage kommenden Männer, in dieser Geschichte sogar so sehr, dass sie sich verschiedene Teile ihrer Füße abschneiden, um den idealen Mann zu bekommen (siehe Tabelle 2): den reichen, mächtigen Prinzen. Die Männer zeigen keine anderen Emotionen als Angst, und sie setzen Gewalt ein, um ihre Ziele zu erreichen.

Die Frauen sind sehr gefühlsbetont: Sie weinen vor allem, sind müde, haben Schmerzen und zeigen die gegensätzlichen Verhaltensweisen von Freude, Lachen und Fröhlichkeit (siehe Tabelle 2). Männer besitzen Eigentum, sie besitzen Land, sie besitzen Pferde und nach diesen Erkenntnissen besitzen sie auch Frauen. Die Frauen werden im heiratsfähigen Alter von ihren Vätern an ihre zukünftigen Ehemänner weitergegeben (siehe Tabelle 4).

Die Daten in Tabelle 4, Besitz und die Disposition des Geschlechts, zeigen, dass Frauen im Vergleich zu Männern zehn verschiedene Besitztümer haben, die sich jeweils auf Körperteile beziehen. In der Liste der Männer in Tabelle 4 sind keine Körperteile aufgeführt.

Die Daten zeigen auch sieben Garderobengegenstände, die der Frauenseite gehören, und wenn die gleichen Daten mit der Männerseite verglichen werden, erscheint nur das Wort “Hut”. Die Daten auf der Frauenseite zeigen auch Küchen- und Essensgegenstände, während die Männer keine derartigen Gegenstände besitzen. Im Vergleich zu den Besitztümern der Männer sieht es so aus, als würden Frauen objektiviert und vor allem an ihren Körperteilen und ihrer Kleidung erkannt.

Frauen besitzen Dinge wie Kleidung, körperliche Schönheit und Lebensmittel. Damit wird unseren jungen Leserinnen vermittelt, dass Mädchen tun sollen, was ihnen gesagt wird. Mädchen sollen Träume haben, aber sie sollen sie nicht selbst verwirklichen, sondern hoffen, dass sie wahr werden. Es ist in Ordnung, wenn sie weinen, denn Mädchen sollen keine Kontrolle über ihre Gefühle haben. Mädchen sollen auf ihr Aussehen fixiert sein, sich darauf konzentrieren, was sie tragen sollen und wie sie aussehen.

Jungen sollen die Kontrolle haben, sie sollen dominieren, besitzen und etwas erreichen (wie in Tabelle 4 zu sehen). Wie unsere ursprüngliche Frage besagt, werden die Kinder, wenn sie diese Handlungen oder Verhaltensweisen lesen, ihnen folgen, um der ideale Mann oder die ideale Frau zu sein. Dies stellt ein Problem für die Generationen von Kindern dar, die diese Geschichte lesen, denn die Mädchen werden sich nicht die Mühe machen, Ziele zu erreichen, wenn sie wie Aschenputtel sein wollen, sondern sie werden hoffen, dass die Dinge einfach so geschehen.

Sie werden sich so verhalten wie Aschenputtel in einer Welt, in der die Denkweise von Aschenputtel nicht mehr relevant ist. Das aggressive und gewalttätige Verhalten der Jungen wird nach heutigen Maßstäben als ausgezeichnet gelten, aber für Mädchen, die mit diesen Problemen zu kämpfen haben, wird es viel schwieriger sein, sich an ein reales Leben anzupassen, in dem Märchen und Märchenprinzen keine Rolle spielen. Anstatt das Morgen zu verändern, werden junge Mädchen sich ein besseres Morgen wünschen und davon träumen.

Bei der Analyse der Daten zeigt sich ein problematisches Muster, wie Tabelle 1 (Verben) und Tabelle 4 (Besitztümer) zeigen. Aschenputtel vermittelt die Vorstellung, dass Männer aktiv und mächtig sind, während Frauen passiv und häuslich sind. Die meisten der weiblichen Verben haben mit häuslichen Aufgaben wie Kochen, Putzen und Waschen zu tun (siehe Tabelle 1).

Keines der männlichen Verben hat etwas mit Hausarbeit zu tun. Auch bei der Analyse des Besitzes zeigt sich, dass Frauen mehr Haushaltsgegenstände besitzen als Männer. Männer besitzen zwar andere Menschen, aber Frauen besitzen Küchenutensilien, ihren eigenen Körper und wenig anderes (siehe Tabelle 4).

Diese Ungleichheit ist höchst problematisch, weil junge, beeinflussbare Kinder die Adressaten von Volksmärchen wie Aschenputtel sind, und Geschichten wie diese fördern eine Unterscheidung zwischen dem, was Jungen und Männer tun, und dem, was Mädchen und Frauen tun sollen. Diese Geschichte spiegelt und fördert die chauvinistische Vorstellung wider, dass Männer die Ernährer und Frauen die unterwürfigen Hausfrauen sind. Auch wenn diese Vorstellungen in den Geschichten nicht ausdrücklich erwähnt werden, sind sie in der Sprache und der Handlung der Geschichten verankert.

Referenz

Gebrüder Grimm. (2010). Hausmärchen: Aschenputtel. Web.

O’Neill, T. (1999). Die Wächter des Märchens: Die Brüder Grimm. Web.

Robinson, O.W. (2010). Die Grimmsche Sprache: Grammatik, Geschlecht und Echtheit in den Märchen. Philadelphia, PA: John Benjamins Publishing Company.

Anhang I