Analyse des Films The Crucible Essay

Words: 1144
Topic: Filmwissenschaft

The Crucible ist ein Film, der von Arthur Miller nach seinem gleichnamigen Theaterstück aus dem Jahr 1953 geschrieben wurde. Miller veröffentlichte diesen zwei Stunden und drei Minuten langen Film am 29. November 1996. Der Film unter der Regie von Nicholas Hytner schildert die Ereignisse in Salem, Massachusetts, im Jahr 1692. Die Menschen in dieser Gemeinde waren religiös und dienten Gott (Leeper, Abs. 2).

Zu den Hauptdarstellern in diesem Film gehören Daniel Day-Lewis als John Proctor, Winona Ryder als Abigail Williams, Paul Scofield als Richter Thomas Danforth und Joan Allen als Elizabeth Proctor. Weitere Schauspieler, die zum Film beigetragen haben, sind Bruce Davidson als Reverend Parris, Rob Campbell als Reverend Hale, Jaffrey Jones als Thomas Putman, Karron Graves als Mary Warren, Charlayne Woodard als Tituba und andere. Die Filmaufnahmen fanden auf der Insel Hog in Essex, Massachusetts, statt. Der Schmelztiegel hat einige historische Genauigkeit.

Der Film beginnt mit einer Szene, in der sich junge Mädchen im Teenageralter im Wald versammeln und tanzen, während sie singen. Diese Mädchen haben diese Zeremonie heimlich organisiert, um ihnen ein Forum zu geben, Magie zu praktizieren, um einige Männer aus dem Dorf zu verführen, sie zu lieben.

Leeper sagt: “Die Eröffnungssequenz zeigt eine Voodoo-ähnliche Zeremonie im Wald mit mystischen Kreidesymbolen, die auf den Boden gezeichnet sind, und Tituba, die eine perfekt aufgenommene Version des Yanvalou-Gesangs singt (Abs. 5).” Daraus ist ersichtlich, dass Tituba (Charlayne Woodard), eine schwarze amerikanische Sklavin, die Zeremonie leitet.

Abigail Williams, die sich den Tod der Frau von John Proctor wünschte, schlachtete ein Huhn und trank das Blut. Bevor die Zeremonie ihren Höhepunkt erreichte, stieß Reverend Parris (Bruce Davison), Abigails Onkel, auf sie. Die Zeremonie fand ein abruptes Ende und die Mädchen begannen wegzulaufen. Dabei stürzten Betty, die Tochter von Parris, und Ruth, die Tochter von Thomas, und wurden bewusstlos. Die Eltern dieser Mädchen vermuteten, dass ihre Töchter von Dämonen besessen waren. Sie riefen daraufhin Reverend Hale an, der sich der Sache annahm.

Die Mädchen mussten nach einer Möglichkeit suchen, sich von diesem Problem zu befreien, und so zeigte Abigail Tituba als Hexe an. Nachdem Tituba gequält worden war, gestand sie, dass sie eine Hexe war. Dies veranlasste die Mädchen, andere Personen zu nennen, die sie bei der Ausübung der Hexerei gesehen hatten. Elizabeth Proctor, Johns Frau, war eine der genannten Personen. Das war Abigails Plan, sie zu töten, damit sie John Proctor zurückbekommt.

Die damalige Gemeinschaft war religiös und duldete keinen Hexenwahn. Nach ihrem Rechtssystem sollte jeder, der die Anschuldigungen bestritt, sterben. Die Verdächtigen sollten gehängt werden. Das bedeutete, dass die Frau von John Proctor, Elizabeth Proctor, gehängt werden sollte, wenn sie die Anschuldigungen bestritt, wie es Abigails Plan war. John verteidigte seine Frau gegen die Anschuldigungen, was sich gegen ihn wendete. Er wurde beschuldigt, eine Hexe zu sein, und wurde gehängt. Elizabeth überlebte die Vollstreckung des Urteils, weil sie schwanger war.

Das Theaterstück und der Film von Arthur Miller spiegeln das wider, was in den Vereinigten Staaten von Amerika geschah. Es war eine Darstellung der Prozesse, die damals in Salem, Massachusetts, stattfanden. Es gab einen Ausschuss unter der Leitung von Senator Joe McCarthy. Der Ausschuss suchte nach unamerikanischen Aktivisten und verhörte sie. Diejenigen, die auf schuldig plädierten, wurden freigelassen, und diejenigen, die sich weigerten, andere zu nennen, wurden verfolgt. Darüber hinaus wurden diejenigen, die auf unschuldig plädierten, gehängt.

Es war eine Situation, in der die Vernunft im Rechtssystem keine Rolle spielte und die Menschen aus Angst gezwungen wurden, Dinge zu gestehen. Diejenigen, die für ihren Ruf kämpfen wollten, wie John Proctor im Film, wurden durch den Strang getötet. Der Ausschuss für unamerikanische Umtriebe des Repräsentantenhauses lud Miller 1956 vor und befragte ihn. Der Ausschuss verurteilte Miller wegen “Missachtung des Kongresses”, weil er die Personen, die mit ihm an den geheimen Treffen teilnahmen, nicht benannte.

The Crucible basiert “auf einem tatsächlichen historischen Ereignis der Vergangenheit, aber es ist weder ein historisches Theaterstück noch ein historischer Roman” (Ram, 116). Miller selbst sagte in einer Notiz über die historische Genauigkeit seines Stücks, dass das “Stück nicht historisch in dem Sinne ist, in dem das Wort von akademischen Historikern verwendet wird” (Miller und Blakesley, xvii).

In diesem Film kommen historische Personen vor. Miller hat die genauen Namen einiger von ihnen verwendet. Er räumt auch ein, dass er ihre Charaktere und Persönlichkeiten nie ganz erfasst hat. Er hat nur das wiedergegeben, was er aus den Dokumenten ihrer Gerichtsverhandlungen entnehmen konnte. Einige der im Film dargestellten historischen Figuren sind Betty Parris, Elizabeth Proctor, John Proctor, Abigail Williams, Samuel Parris, Reverend Hale und andere.

Miller muss gut in der Geschichte recherchiert haben und hat deshalb versucht, den Film so geschichtsgetreu wie möglich zu gestalten. Leeper meint: “Wenn The Crucible nicht historisch genau ist, geht er darüber hinaus” (Abs. 5). Obwohl der Film versucht hat, historisch genau zu sein, gibt es kleinere Abweichungen von der Geschichte.

Die Figuren, die er für die Darstellung seiner Botschaft im Film verwendete, waren nicht die realen historischen Personen und konnten daher einige Unterschiede aufweisen. Der Gesang Titubas zu Beginn des Films zeigt, dass dies manchmal später geschehen sein könnte, als es der realen Situation des Stücks entspricht. Der Film zeigt auch einen weiteren Lapsus der historischen Genauigkeit bei der Vollstreckung der Todesurteile.

Der Film zeigt eine Gruppe von Menschen, die zur gleichen Zeit gehängt werden. In der realen historischen Situation wurden diese Menschen zu unterschiedlichen Zeiten gehängt. “Rebecca Nurse wurde am 19. Juli, Proctor am 19. August und Martha Corey am 22. September gehängt – nicht alle am selben Galgen” (Burns, Abs. 20). Reverend George Burroughs betete am Galgen und nicht Proctor, wie es im Film dargestellt wird. Trotz dieser kleinen Abweichungen stimmt der Film mit den historischen Ereignissen in Salem überein.

Die Ereignisse in “The Crucible” sind Beispiele für das, was in unserer heutigen Gesellschaft geschieht. Manche Menschen leben in Angst und sind daher nicht frei, sich zu äußern und auf das zu verweisen, was richtig ist. Wie bei den Prozessen in Salem ist unser Rechtssystem sehr ungerecht geworden und verurteilt die Unschuldigen, während es die Schuldigen frei lässt.

Dies verschlimmert die Angst der Menschen noch weiter und veranlasst sie zu falschen Geständnissen über Dinge, die sie nicht getan haben. Die Form der Urteile, die in Salem, Massachusetts, gefällt wurden, findet sich auch heute noch in unseren Regierungen, wo die Menschen nicht mit der Vernunft urteilen, sondern sich auf die Meinung vieler stützen. Auch wenn die Ereignisse in Salem in unseren Gesellschaften nicht die gleiche Form annehmen, gibt es sie immer noch.

Zitierte Werke

Burns, Margo. “Arthur Millers Der Schmelztiegel: Fakt und Fiktion”. Koloniales Neuengland im 17. Jahrhundert. 9.30.2010. Web. http://www.17thc.us/docs/fact-fiction.shtml

Leeper, Mark. “Der Schmelztiegel (1996)”. Movie Reviews. N.d. Web. http://www.eclectica.org/v1n3n4/leeper4.html

Miller, Arthur und Blakesley, Maureen. The Crucible (Der Schmelztiegel) von Arthur Miller. London: Heinemann, 1992. Gedruckt.

Ram, Atma. Perspektiven auf Arthur Miller. Neu Delhi: Abhinav Publications, 1988. Drucken.