Analyse der Althusser-Ideen Essay

Words: 1419
Topic: Soziologie

Die Ideen von Althusser haben viele Diskussionen ausgelöst und sind immer noch umstritten. Natürlich hat er sich mit sehr wichtigen Fragen befasst und sich auf den “Dreiklang von wirtschaftlichen, politischen und ideologischen Praktiken” konzentriert (Braun & McCutcheon 283). Er befasste sich mit der Beziehung zwischen Individuum und Staat und analysierte auch den Einfluss der Medien auf das Individuum. Seine Theorie des ideologischen Staatsapparats hat viele Befürworter gefunden.

Es kann nicht überraschen, dass seine Ausführungen zur Ideologie so populär sind, da seine wichtigsten Ideen durch zahlreiche Beispiele aus dem wirklichen Leben und in größerem Maße aus verschiedenen Kunstwerken veranschaulicht werden können. Die Kinematographie kann als ein Spiegelbild des modernen Lebens bezeichnet werden, das die wichtigsten Trends und Ideen der Gesellschaft offenbart, und Althusser räumte ein, dass die Kunst (und die Kinematographie) die Schöpfung der Ideologie ist, die in dieser oder jener Gesellschaft herrscht (Grant 76).

Es ist möglich, jeden Film im Hinblick auf Althussers Theorie zu analysieren und einige Beispiele für seine Konzepte herauszugreifen. Man kann zum Beispiel den Film American Beauty betrachten, der auch mit der Frage des Einflusses des ideologischen Staatsapparats auf den Einzelnen in Verbindung gebracht werden kann.

Zunächst ist es jedoch notwendig, die wichtigsten theoretischen Konzepte von Althussers Theorie des ideologischen Staatsapparats zu nennen. Zunächst ist zu betonen, dass Althusser davon ausgeht, dass die Ideologie eine wesentliche Rolle im menschlichen Leben spielt und ein unverzichtbarer Bestandteil jeder Gesellschaft zu allen Zeiten ist (Montag 78). Die Menschen werden “als Urheber” ihrer Handlungen in Beziehung gesetzt, angesprochen, beurteilt und bestraft, die “Körper der Menschen sind in einem sehr realen Unterwerfungsapparat gefangen” (Montag 78).

Althusser betont, dass es keine Gesellschaft ohne Ideologie geben kann, die sich aus verschiedenen Attributen zusammensetzt und soziale Beziehungen schafft (Holmes 31). Es ist sehr wichtig, darauf hinzuweisen, dass “die zentrale Struktur” der Ideologie ihre Möglichkeit ist, garantiert zu werden (Althusser & Matheron 52). Die Ideologie schafft also bestimmte Muster sozialer Beziehungen, und die Menschen folgen diesen Mustern.

Ein solcher Gehorsam garantiert einen gewissen Status. Wenn man von einem ideologischen Staatsapparat spricht, muss man auf die wichtigsten Institutionen hinweisen, die in der Gesellschaft eine wesentliche Rolle spielen: Bildung, Familie, Religion, Medien. Natürlich tragen alle diese Institutionen zur Entstehung dieser oder jener Ideologie bei. Heutzutage sind die Medien die wichtigste Stütze der bestehenden Ideologien, die bestimmte Werte fördern.

So werden in dem Film American Beauty die Werte der amerikanischen Mittelschicht beschrieben. Der Film handelt von der Darstellung des Lebens (eines Jahres) eines gewöhnlichen Vertreters der Mittelschicht, Lester, der im Laufe des Jahres (während des Films) seine Werte ändert.

Zunächst ist Lester ein Angestellter, der eine vorbildliche Familie (eine Frau und eine Tochter) und ein gutes Haus hat. Doch schon bald beginnt er, sich von der Ideologie dieses Wohlstands abzuwenden. Er beginnt, sein Leben zu ändern und versucht, die Regeln zu brechen, oder besser gesagt, nicht länger ein gehorsames Individuum innerhalb des allgemein akzeptierten Systems zu sein.

Der Film befasst sich mit der Ideologie der wohlhabenden Mittelschicht, die sich im Status zeigt. Diese Ideologie spiegelt sich im Vorhandensein der folgenden Dinge wider: Beruf, Familie, Haus. Die Hauptfigur Lester ist ein gutes Beispiel für ein Individuum innerhalb einer bestimmten Ideologie. Er hat einen gut bezahlten Job, der es ihm ermöglicht, ein gutes Haus zu besitzen. Seine Tochter geht auf eine gute Schule, und Lester ist ein gehorsamer Mensch. Er geht zur Schule, wenn es notwendig ist, und begleitet seine Frau zu gesellschaftlichen Anlässen.

Seine Modellfamilie hat ihre eigenen Traditionen, ein Familienessen, das auch ein Attribut der Ideologie ist. Zumindest ist Lesters Frau der Meinung, dass eine Musterfamilie beim Abendessen zusammenkommen sollte. Es ist also möglich, den Einfluss der Medien nachzuvollziehen, die eine bestimmte Ideologie schaffen oder unterstützen. Die Medien verbreiten ein Bild von erfolgreichen Menschen, die bestimmte Werte hochhalten: Familie und sozialer Status. Natürlich versucht Lester, ein guter Vater zu sein, der seine Tochter unterstützt und ihre Individualität respektiert.

Er spielt seine Rolle als fürsorglicher Ehemann und Vater, wie es von ihm erwartet wird. Er fantasiert von der Freundin seiner Tochter, aber in der Öffentlichkeit versucht er, solche unangemessenen Gedanken zu verbergen. Die Ideologie unterstützt solche Muster nicht. Er muss ein normales Individuum sein, das sich wie andere verhält, was von den Medien, der Schule und der Kirche gefördert wird.

In diesem Film spielt die Kirche eine sehr geringe Rolle, und die Hauptfiguren treten nicht in der Kirche auf und besuchen keine Predigten. Allerdings wurde die Kirche auch als wichtiger Bestandteil der Ideologie erwähnt. Der Hauptbestandteil der im Film dargestellten Ideologie ist nach wie vor die Familie, eine von den Medien propagierte Modellfamilie. Lester hat jedoch das Gefühl, dass etwas nicht stimmt, dass die Ideologie nicht zu seiner inneren Welt passt, oder dass er nicht in die Ideologie passt.

Der Freund seiner Tochter inspiriert ihn bald dazu, dieser Situation ein Ende zu setzen und ein anderes Leben zu beginnen. So verstößt Lester nach und nach gegen die Regeln des Systems (der Ideologie). Lesters erste Rebellion besteht darin, dass er seinen Job kündigt. Er ist kein respektvoller Angestellter mehr. Eine der Eigenschaften eines wohlhabenden Individuums innerhalb der Ideologie fehlt. Lesters Frau kann die Handlungen ihres Mannes nicht verstehen, da sie immer noch zu den Vertretern der Ideologie gehört. Sie versucht immer noch, sich den akzeptierten sozialen Beziehungsmustern anzupassen.

Sie will nicht akzeptieren, dass ihr Mann sich nicht an die notwendigen Regeln hält. Sie zwingt ihn immer noch dazu, sich so zu verhalten, dass sie ihren gesellschaftlichen Status aufrechterhalten können. Lester begleitet seine Frau zu einem wichtigen Ereignis. Doch schon bald beginnt er, sich der Ideologie zu widersetzen, und wie bereits erwähnt, besteht Lesters erster Streich darin, dass er seinen Job kündigt. Danach setzt Lester seinen Ungehorsam gegenüber dem System fort.

In erster Linie lässt er zu, dass seine Frau eine Affäre hat. Obwohl die Ideologie voraussetzt, dass ein Ehemann sich in eine solche Beziehung einmischen sollte, unternimmt Lester nichts. Natürlich wird dies von anderen Vertretern der Ideologie nicht akzeptiert. Er wird als merkwürdige Person angesehen: Seine Nachbarn beginnen, sich über Lesters Verwandlung zu ärgern. Schließlich fasst Lester den Mut, eine weitere Regel des bestehenden Systems zu brechen, und ist bereit, die Freundin seiner Tochter zu verführen.

An dieser Stelle ist es notwendig, die Gründe für solche Aktionen zu definieren. Es muss festgestellt werden, warum sich Lester gegen die Ideologie wehrt. Zunächst einmal ist es wichtig zuzugeben, dass die im Film dargestellte Ideologie viele Mängel aufweist.

Die Werte der Wegwerfgesellschaft sind sehr einseitig. Obwohl die bestehende Ideologie den Wohlstand und die ewigen Werte einer Musterfamilie propagiert, sieht Lester, dass die Lebensweise seiner Familie nicht genau den Grundregeln der Ideologie entspricht, sondern nur die Umsetzung der notwendigen Rituale zeigt: Arbeit, Haus, gesellschaftliche Anlässe. Diese Erkenntnis lässt Lester rebellieren, und er versucht, sich der Ideologie zu widersetzen. Natürlich ist seine Art und Weise, dies zu tun, ziemlich falsch.

Lesters Rebellion führt dazu, dass er die wichtigsten wahren Werte des Lebens versteht. Er versucht, seine Ideen mit seiner Frau und seiner Tochter zu teilen, er versucht, eine innige Beziehung zu zwei wichtigen Frauen in seinem Leben (seiner Frau und seiner Tochter) aufzubauen, aber er scheitert. Schließlich wird sein Rebell mit seinem Tod beendet. Lester wird ermordet. Es ist ein bemerkenswertes Ende des Films in Bezug auf den ideologischen Staatsapparat. Es stellt sich heraus, dass das System stärker ist als ein Individuum.

Ein solches Ende beweist Althussers Aussage, dass Individuen Subjekte der Ideologie sind und handeln, indem sie die Ideologie schaffen, und dass sie bestraft werden, wenn sie die allgemein akzeptierten Regeln nicht befolgen. Lester, der ein Individuum innerhalb der Ideologie ist, hat sie geschaffen: Er hat das Bild eines wohlhabenden, glücklichen Ehemanns und Vaters mittleren Alters geschaffen. Er hielt die Traditionen einer Musterfamilie aufrecht. Als er jedoch beschloss, sich dem System zu widersetzen und den ideologischen Staatsapparaten nicht zu gehorchen, wurde er bestraft, denn es ist unmöglich, außerhalb der Ideologie zu existieren.

Daraus lässt sich schließen, dass Althussers Konzepte nicht nur in seinen Artikeln und Büchern existieren, sondern auch im wirklichen Leben funktionieren. Seine Ideen zur Ideologie lassen sich im Alltag und in den Medien nachvollziehen. Es muss darauf hingewiesen werden, dass letztere eine sehr wichtige Rolle beim Nachweis von Althussers Theorie spielen.

Zitierte Werke

Althusser, L., Matheeron, F. The Humanist Controversy and Other Writings (1966-67). New York: Verso, 2003.

Braun, W., McCutcheon, R.T. Guide to the Study of Religion. New York: Continuum International Publishing Group, 2000.

Grant, B.K., Film Genre Reader III. Austin, TX: University of Texas Press, 2003.

Holmes, D. Kommunikationstheorie: Medien, Technologie und Gesellschaft. Thousand Oaks, Kalifornien: SAGE, 2005.

Montag, W. Louis Althusser. New York: Palgrave Macmillan, 2003.