Amerikanische Protestliteratur Bericht (Bewertung)

Words: 1108
Topic: Amerikanische Literatur

Das literarische Werk, auf das wir uns konzentrieren werden, ist das 1963 von James Baldwin geschriebene Buch “the fire next time”.

Das Buch enthält zwei Essays: “My Dungeon Shook – Letter to my Nephew on the One Hundredth Anniversary Emancipation” (Mein Kerkerblick – Brief an meinen Neffen zum hundertsten Jahrestag der Emanzipation), in dem die zentrale Rolle der Rasse in der amerikanischen Geschichte erörtert wird, geschrieben in Form eines Briefes an Baldwins 14-jährigen Neffen, und “Down at the Cross – Letter from a Region of My Mind” (Unten am Kreuz – Brief aus einer Region meines Geistes), in dem es um die Beziehung zwischen Rasse und Religion geht, basierend auf Baldwins persönlichen Erfahrungen mit dem Christentum und dem Islam, als er jung war.

Diese beiden Essays dienten Baldwin dazu, das Negerproblem oder die Rassenspannungen, die in den 1960er Jahren in Amerika herrschten, näher zu beleuchten.

Ziel dieser Bewertung ist es, festzustellen, ob dieses Buch als Protestliteratur bezeichnet werden kann und welche Bereiche der Autor für die Protestliteratur ausgewählt hat.

Amerikanische Protestliteratur wird als eine Form literarischer Arbeit bezeichnet, die geschrieben wurde, um eine Form von Bewusstsein innerhalb einer Gesellschaft zu schaffen, die verschiedenen Formen von Ungerechtigkeit ausgesetzt war.

Diese Art von Literatur soll den Kampf dieser Gemeinschaften hervorheben, damit sie die Grausamkeiten und Misshandlungen, denen sie über einen bestimmten Zeitraum ausgesetzt waren, überwinden können. Baldwins Buch kann als Protestliteratur bezeichnet werden, da es sich mit der amerikanischen Geschichte sowie mit dem Christentum und dem islamischen Glauben auseinandersetzt.

Die ersten Seiten des Buches konzentrieren sich auf den ersten Essay, in dem Baldwin einen Widmungsbrief an seinen 14-jährigen Neffen und Namensvetter James schreibt. Baldwin rät seinem Neffen im Wesentlichen, wie er mit der rassistischen Gesellschaft Amerikas, in der er geboren wurde, umgehen soll.

Der Brief bietet im Wesentlichen eine Art Bewertung der Situation der Schwarzen in Amerika nach der Unterzeichnung der Emanzipationsproklamation, die der afroamerikanischen Gesellschaft die Freiheit von den weißen Unterdrückern brachte. Baldwin wendet sich im Wesentlichen an seinen Neffen, indem er darauf hinweist, dass viele der Schwierigkeiten, die die Negergemeinschaft in dem von den Weißen dominierten Land erlebte, den verschiedenen Mitgliedern der schwarzen Gesellschaft bekannt waren.

Der Brief ist eine Art Protestschreiben, in dem er seinem Neffen mitteilt, dass er der Meinung ist, dass die Neger (wie sie damals genannt wurden) den weißen Amerikanern zeigen sollten, wie man ein gutes und anständiges Leben führt (Baldwin 4-6).

In seinem Brief spricht Baldwin über die Gemeinschaft der Neger in Amerika und bezeichnet sie bisweilen als unwissend und auch unschuldig gegenüber den Handlungen der weißen amerikanischen Gesellschaft. Er beschreibt diese Gemeinschaft im Allgemeinen als eine, die stark ist gegenüber den verschiedenen Widrigkeiten und Brutalitäten, die ihnen von den weißen Amerikanern zugefügt werden.

Er beschreibt sie auch als unangreifbar widerstandsfähig, da sie in der Lage waren, die furchtbarsten Widerstände zu überwinden, um sich von der Sklaverei und der Rassendiskriminierung zu befreien, die ihnen von der weißen Gesellschaft lange Zeit auferlegt worden war.

Dieser Brief soll im Grunde die Bedeutung der Negergemeinschaft für Baldwins Neffen bekräftigen, trotz der Handlungen der verschiedenen Mitglieder der Gemeinschaft (Baldwin 6-8).

Baldwin (9) fordert seinen Neffen auf, den Glauben an seine Gemeinschaft nicht zu verlieren, weil sie gegen diejenigen vorgegangen sind, die ihre Existenz in der weißen Gesellschaft bekämpfen wollten.

Im letzten Teil des Aufsatzes spricht Baldwin (8-10) darüber, wie die afroamerikanische Gemeinschaft in der Lage war, die von der weißen Gesellschaft auferlegten Werte und Glaubenssysteme zu überwinden, indem sie zum Beispiel die Absicht besiegte, ihre Namen richtig zu schreiben und auch ihre Religion zu praktizieren.

Dies spiegelt eine Protestschrift wider, da der Autor davon spricht, wie die Negergemeinschaft befähigt wurde, jede Form von Rassendiskriminierung und Sklaverei abzulehnen, die ihnen vom weißen Mann auferlegt wurde. Er spricht den Aspekt der Integration an, indem er sagt, dass die Mitglieder der weißen Gesellschaft sie so akzeptieren sollten, wie sie sind, und aufhören sollten, vor der Realität der sozialen Situation in Amerika zu fliehen (10).

Im zweiten Teil des Buches mit dem Titel “Down at the Cross” (Unten am Kreuz) konzentriert sich Baldwin auf religiöse und rassische Fragen, indem er seinen eigenen Hintergrund als christlicher Geistlicher in seinen Teenagerjahren untersucht. In den ersten Teilen dieses Abschnitts erzählt er von seinen religiösen Erfahrungen als vierzehnjähriger Junge, indem er einen Einblick in die Religion der Neger gibt (16).

Er erzählt, wie er der Kirche beitrat, um der Brutalität und den Gräueltaten an seinen Mitbrüdern zu entkommen, weil die Kirche ihm eine scheinbare Sicherheit vor den Gefahren auf der Straße bot.

Seine Flucht in die Kirche wird auch auf den moralischen Verfall zurückgeführt, der in der schwarzen Gemeinschaft jener Zeit zu beobachten war. Er beschreibt, wie die Prostitution zu einem Problem geworden war, vor allem an dem Ort, der “Avenue” genannt wurde, wohin alle sozial unmoralischen Mitglieder der schwarzen Gemeinschaft gingen, um sich unmoralisch zu verhalten (Baldwin 17).

Im zweiten Teil des Essays “Down at the Cross” lehnt Baldwin die Religion, insbesondere die der Afroamerikaner, als eine ab, die nicht ernst genommen wird, weil sie es versäumt haben, den Idealen gerecht zu werden, die Jesus in der Bibel gelehrt hat.

Für ihn ist es eher eine Fluchtreligion, in der die Afroamerikaner ihre Unschuld gegenüber der Rassendiskriminierung, der sie ausgesetzt sind, demonstrieren wollen, indem sie einen Gottesdienst abhalten.

Die christlichen Neger versäumten es, die Grundsätze des Glaubens, der Hoffnung, der Liebe und der Nächstenliebe zu praktizieren, vor allem, wenn sie begannen, die anderen Mitglieder der Gesellschaft zu geißeln, die sich nicht an christliche Praktiken hielten. Ihre Religion war im Vergleich zu der der weißen amerikanischen Gesellschaft dramatischer und rückhaltloser (Baldwin 15-22).

Baldwin spricht auch über die muslimische Bewegung, die in der afroamerikanischen Gemeinschaft aufkam, und versucht, sich mit der Religion des Islam, dem Propheten Mohammed und anderen wichtigen religiösen Führern der islamischen Religion auseinanderzusetzen (46).

Baldwin konzentrierte sich in seiner Bewertung des islamischen Glaubens auf Elijah Muhammad (47), einen afroamerikanischen religiösen Führer in den 1960er Jahren. Muhammad leitete die Nation of Islam von 1934 bis 1975, wo er seine afroamerikanischen Anhänger über den Islam unterrichtete.

Elijah betrachtete das Christentum als die Begründung der Weißen für die Unterdrückung der Neger, weil das Fundament der afroamerikanischen Religion auf dem weißen Christentum beruhte (Baldwin 44-50).

Baldwin kritisierte Elijahs Lehren, weil sie sich hauptsächlich auf den Rassenhass konzentrierten, der sich nicht von dem Rassenhass der Weißen gegenüber der afroamerikanischen Gesellschaft unterschied.

Elijah sah in der christlichen Religion eine Ausweitung der weißen Herrschaft und der Rassendiskriminierung der Schwarzen. Er glaubte, dass Gott schwarz war und dass er mit Allah hätte angesprochen werden sollen, dem Auserwählten, der auserwählt wurde, die Vorherrschaft des weißen Teufels in der afroamerikanischen Gesellschaft zu beenden (Baldwin 49).

Zitierte Werke

Baldwin, James. The fire next time. New York: Vintage Books, 1993.