Amerikanische indianische Philosophie und das Logo der kämpfenden Sioux Fallstudie

Words: 1720
Topic: Philosophie

Einführung

Das Sioux-Logo und seine Verwendung haben in der allgemeinen amerikanischen Gesellschaft eine massive Kontroverse ausgelöst (Corley 1). Ein aktuelles Beispiel für die Kontroverse um die Verwendung des Namens als Logo ist die des North Dakota Teams mit der NCAA (Bailey 1). Durch die Verwendung dieses Namens als Logo riskiert das Team von North Dakota Sanktionen der NCAA.

Es scheint, dass der Streit über die Verwendung des Namens als Logo über einen langen Zeitraum hinweg zu einer scharfen, bemerkenswerten Kluft geführt hat. Diese Diskussion analysiert die Kontroverse über das Logo und den Namen und wie sich dies auf die amerikanischen Ureinwohner auswirkt. Darüber hinaus werden die Vor- und Nachteile der beiden Seiten dargestellt und die Geschichte des Namens umrissen. Darüber hinaus werden die philosophischen Implikationen der Indianer für diesen Namen, die Reaktionen der Gemeinschaft, der amerikanischen Ureinwohner und anderer Gemeinschaften untersucht.

Die Kontroverse rund um das Logo und den Namen

Obwohl der Oberste Gerichtshof von North Dakota den Vorsitz in diesem Fall innehatte, ist es bemerkenswert, dass sich die Angelegenheit über einen langen historischen Zeitraum erstreckte (Gorney 1). Vielleicht konnten die gegenwärtigen Persönlichkeiten, die in dieser Kontroverse beobachtet wurden, die Ereignisse des früheren Jahrhunderts, die diese Angelegenheit kennzeichneten, nicht verstehen.

Das Ereignis, das sich etwa hundert Jahre zuvor bei der Ratifizierung des berühmten Old Crossing Treaty von 1863 abzeichnete, markiert den Beginn der Kontroverse. An diesem Vertrag waren sowohl die Red Lake als auch die Pembina Band of Chippewa beteiligt (Corley 1). Es ist von entscheidender Bedeutung, das gesamte Phänomen zu verstehen. Solche Ereignisse sind ein Zeichen für historisches Wohlergehen und für das Bestreben, chronologische Ereignisse aufrechtzuerhalten.

Die vertraglich vereinbarte Landstiftung symbolisierte ein Gebiet, auf dem sich die Universität von North Dakota heute befindet. Es gab mehrere Verhandlungen über die Verwendung des Namens und des Logos “Fighting Sioux”. Die meisten Leute waren jedoch der Meinung, dass man der Sioux-Gesellschaft die Möglichkeit hätte geben sollen, die Situation zu entscheiden (Gorney 1). Die Sioux hatten zusammen mit der Universität eine sehr feindselige und kurzsichtige Situation für die indianischen Persönlichkeiten geschaffen.

Die Verwendung des Namens und Logos “Fighting Sioux” ist, wie bereits erwähnt, bei kritischer Betrachtung umstritten. Die Argumente und Debatten um die Verwendung und Beibehaltung dieses Namens und Logos erreichten einen juristischen Höhepunkt, mit einer bemerkenswerten Zulässigkeit vor dem Obersten Gerichtshof der USA. Der zweite Vertrag wurde 1858 zwischen den Dakota Sioux und den Pembina Chippewa geschlossen (Bailey 1).

Der besondere Vertrag wurde mit großer Unterstützung der US-Bundesregierung geschlossen. Er wurde als “Sweet Corn Treaty” bezeichnet (Martinez 30). In diesem Vertrag wurden die Grenzen, die die beiden Seiten oder Fraktionen für sich beanspruchen konnten, eindeutig festgelegt. Es ist wichtig, diese Bestimmung in verschiedenen Kontexten zu betrachten.

Andererseits stimmte der Text des “Sweet Corn”-Abkommens zu und begrüßte, dass die Chippewa das ausgehandelte Land für sich beanspruchten und besaßen (Josephy 17). Drei Jahrzehnte zuvor hatten die Großväter der namhaften Stämme das geplante Abkommen geschützt. Dieser Schutz erfolgte durch den Austausch der Nachkommen oder Kinder. Außerdem bekräftigten beide, dass sie niemals einen Krieg oder Konflikt gegen ihre Enkelkinder führen würden (Gorney 1).

Gegenwärtig ist es unwahrscheinlich, dass die Pembina Chippewa und die Sioux in einen Krieg verwickelt werden, den sie selbst vor etwa dreißig Jahren für ausgeschlossen hielten. Dennoch gibt es zwischen diesen beiden bedeutenden Stämmen eine Diskrepanz in der Wahrnehmung. Dies betrifft vor allem die Frage der Anwendung des indianischen Bildes. Es ist wichtig, verschiedene Faktoren zu berücksichtigen, die in diesem Zusammenhang eine große Rolle spielten.

Beschreibung des Logos der Fighting Sioux

Die Federn auf dem Logo standen für die hervorragenden Leistungen, die die Lernenden, die Lehrkräfte und das gesamte Personal erbringen sollten. Dies betraf die akademische, sportliche und lebenslange Brillanz. Der entschlossene Blick in den Augen stand für die Widerstandsfähigkeit und Konzentration, die für konstante akademische, sportliche und andere Lebenserfolge erforderlich sind.

Darüber hinaus vermittelte die Malerei auf dem Wangenknochen die bildliche Botschaft, dass das Leben im Allgemeinen ein von Kämpfen geprägter Kampf ist. Der Fortschritt der jungen Menschen, einschließlich ihres Aufstiegs an der Universität, wurde durch die grüne Farbe dargestellt. Der gelbe Anteil deutete auf die “Sonne” hin, die die Menschheit mit Licht und Wärme zum Blühen bringen sollte. Rot schließlich stand für die Menschen, die ihr Leben verloren haben.

Die Auswirkungen auf die amerikanischen Ureinwohner und die Vor- und Nachteile der beiden Seiten

Die Verwendung der indianischen Symbolik hat bei den amerikanischen Ureinwohnern viel Abscheu und Unbehagen hervorgerufen. Allerdings gibt es unterschiedliche Meinungen und Gefühle zu diesem Namen und Logo. Dies liegt daran, dass sich einige Menschen durch die Verwendung desselben Namens und Logos anders und geehrt fühlen (Corley 1). So fühlten sich bestimmte Sioux-Mitglieder möglicherweise durch die Verwendung dieser indianischen Symbolik sehr geehrt. Es gibt jedoch auch andere, die dies anders sehen.

Der Zuckermaisvertrag betonte, dass es keine Konflikte oder Unstimmigkeiten zwischen diesen beiden Stämmen geben wird (Josephy PP. 56). Aus dieser Sichtweise heraus haben andere Personen aus diesen Gemeinschaften bekräftigt, dass der Hinweis im Vertrag angewendet werden sollte, um den Frieden zwischen den beiden Stämmen zu gewährleisten. Folglich haben sie auch bekräftigt, dass die Verwendung des Namens und des Logos “Fighting Sioux” ergriffen werden muss (Gorney 1).

Es gibt Meinungen, dass Rassismus und Bigotterie weiter bestehen, wenn Sportmannschaften den betreffenden Namen und das betreffende Logo weiterhin verwenden. Die jüngste Verwendung des Logos und des Namens im Sport in den USA hat viele Reaktionen von verschiedenen Seiten der Gesellschaft hervorgerufen. Die besonderen kleinen Boxen, die von den meisten amerikanischen Anfeuerungsmannschaften bei diesen Sportarten verwendet wurden, waren symbolisch und bildlich gesehen schädlich für andere. Nach Ansicht einiger Leute standen die kleinen Kästchen für Indianer, die mit Pocken verseuchte Decken erhalten hatten.

Dies geschah sowohl durch die US-Regierung als auch durch die weißen Siedler (Bailey 1). Dieser Akt führte schließlich zum Tod mehrerer indianischer Vorfahren. Nach diesem Ereignis gab die Universität von Minnesota – Duluth, an der das Ereignis stattfand, die Warnungen für die Fans heraus, die dieses bösartige Verhalten darstellten.

Von verschiedenen Seiten wurde bekräftigt, dass jegliche profanen, rassistischen oder sexistischen und beleidigenden Unterstellungen oder Handlungen bestraft werden können. Dies gelte insbesondere dann, wenn sie sich gegen die Verantwortlichen des Sports, die gegnerischen Spieler und die Mannschaften richteten.

Die Geschichte rund um den Namen

Es gibt archäologische Aufzeichnungen, die darauf hinweisen, dass Sioux Lookout und Lac Seul bereits vor 8.000 Jahren von Menschen bewohnt wurden (Corley, 2012). Sioux” spiegelt die geplante Lage des betreffenden Ortes wider. Er ruht auf der Spitze des Sioux Mountain” und erstreckt sich bergabwärts über den English River. Jede drohende Gefahr konnte aus der Ferne leicht erkannt werden (Martinez 80).

In den frühen 1900er Jahren wurde die Sioux als Teilungspunkt erhalten. Eine Eisenbahnlinie verband dieses Gebiet mit dem Osten und Westen. Dies geschah nach Jahren intensiver politischer Verhandlungen. Dies war eine kritische Bestimmung, die im Zusammenhang mit den Sioux von entscheidender Bedeutung war.

Sioux Lookout wurde im Jahr 1912 eingemeindet (Gorney 1). Dies geschah mit mehreren Bewohnern, die das Gebiet bewohnten. Infolgedessen wurde in dem Gebiet (in Sioux Lookout) ein Bahnhof errichtet. Nach dieser Einrichtung wurde der Zug im Jahr 1912 in Betrieb genommen. Dies geschah in der Erwartung, dass sich Sioux Lookout durch die Eisenbahn entwickeln würde. Dementsprechend und wie erwartet wuchs Sioux Lookout bis 1914 auf etwa 1.500 Einwohner an (Corley 1).

Der Name weist auf allgemeine geschichtliche Hintergründe hin, die möglicherweise das soziale Umfeld von Gemeinschaften beeinflusst haben, die seit langer Zeit in diesem Gebiet leben. Die Assoziation dieser Ereignisse und ihre Einflüsse auf das politische Geschehen in den USA haben insbesondere zu verschiedenen Implikationen und Veränderungen geführt. Im Allgemeinen hat der Name einen potenziell bedeutenden Einfluss auf die soziokulturellen Kontexte und das Umfeld dieser Gemeinschaften und ihrer Nachbarn.

Amerikanische Indianer – Philosophische Implikationen des verwendeten Namens und seine Auswirkungen auf die Indianer

Nach Ansicht der amerikanischen Indianer hatte die Verwendung der “Kämpfenden Sioux” (sowohl im Namen als auch im Logo) verschiedene philosophische Implikationen und Bedeutungen. Im Allgemeinen vertrat die Mehrheit dieser Bevölkerungsgruppe die Ansicht, dass die Verwendung der indianischen Symbolik ein rassistisches Umfeld darstellte. Außerdem wurde impliziert, dass der Name ein allgemein feindliches Umfeld schaffe (Corley 1). Es gibt jedoch auch Befürworter dieses Logos und dieses Namens, die ihre Implikationen aus der Bedeutung ableiten.

Vielleicht war dies der Grund, warum einige Partner innerhalb der allgemeinen Gesellschaft mehrere Unterschriften sammelten, um eine staatliche Verordnung, die ihre Anwendung vorschrieb, vorübergehend wieder in Kraft zu setzen. Der Name steht für eine schwierige Zeit in der Geschichte der amerikanischen Ureinwohner und Indianer, in der mehrere Indianer getötet und Verträge geschlossen wurden (Josephy 78). Er impliziert folglich, dass die Indianer gehasst werden.

Die meisten amerikanischen Indianer fühlten sich von anderen amerikanischen Mitbürgern beherrscht. Dabei werden die alten Handlungen oder Ereignisse berücksichtigt, die in den vergangenen Jahrhunderten unter ihnen stattgefunden haben (Bailey 1). Daher lässt die Verwendung solcher Namen die historischen Ungerechtigkeiten wieder aufleben, die sie als Folge der betreffenden Herrschaft erlebt haben.

Die philosophischen Implikationen sind vor allem dazu gedacht, emotionale Gefühle für die Minderheitengruppe zu wecken, die anscheinend viel Leid erfahren hat. Durch die philosophischen Implikationen, die sich aus diesem Namen ergeben, stellen sich die Ureinwohner als die Eigentümer des umstrittenen Landes dar und betrachten sie als ihrer Rechte beraubt. Die allgemeine Implikation bleibt also gefühlsbetont und könnte zu einem Konflikt und einer heftigen Debatte führen, wie bereits im Fall von North Dakota festgestellt wurde.

Die Antwort der Gemeinschaft, die amerikanischen Ureinwohner und die anderen Gemeinschaften

Die frühen Verträge, mit denen die Konflikte zwischen den beiden Stämmen ausgeräumt werden sollten, sind in der Gesellschaft immer noch ein Reizthema. Dies geschieht unabhängig von Stamm oder Rasse. Andere haben diese Debatte jedoch wörtlich genommen und ihr keine Bedeutung beigemessen. Die meisten Menschen sind sich darüber im Klaren, dass die fortgesetzte Verwendung dieses Namens und Logos zu weiteren scharfen Spaltungen zwischen den betroffenen Stämmen und Rassen führen kann (Corley 1). Folglich gibt es die allgemeine Beobachtung, dass dies auch Diskriminierung und Rassismus innerhalb der friedlichen Gemeinschaften verstärken könnte.

Zitierte Werke

Bailey, David. North Dakota Wähler ablehnen ‘Fighting Sioux’ Team Name. 2012. Web.

Corley, Cheryl. Wähler können den Streit um die “kämpfenden Sioux” beenden. 2012. Web.

Gorney, Alexander. Fighting Sioux Nickname and Logo Controversy. 2012. Web.

Josephy, Alvin. Red Power: The American Indians’ Fight for Freedom. Lincoln, NE: Universität von Nebraska Press, 1999. Drucken.

Martinez, David. Dakota Philosopher: Charles Eastman und das Denken der amerikanischen Indianer. St. Paul, MN: Minnesota Historical Society Press, 2009. Drucken.