Amerikanische Geschichte während der Kolonialzeit Essay

Words: 1129
Topic: Vereinigte Staaten

Die amerikanische Geschichte während der Kolonialzeit konzentriert sich hauptsächlich auf die dreizehn Staaten, die unter britischer Kolonialherrschaft standen und aus denen später die Vereinigten Staaten von Amerika hervorgingen. Zu diesen dreizehn Staaten gehörten Pennsylvania, Delaware, Georgia, Massachusetts, Maryland, South Carolina, New York, Virginia, Rhode Island, North und South Carolina, New Hampshire und Connecticut.

Diese Kolonien forderten ihre Unabhängigkeit von der britischen Kolonisation während der Amerikanischen Revolution, die als ein anglozentrischer Ansatz angesehen wurde, der die Geschichte der Vereinigten Staaten prägte. Die Geschichte, die auf die Amerikanische Revolution folgt, hat zu verschiedenen Verzerrungen der Ereignisse der letzten zwei Jahrhunderte geführt (Taylor xv).

Eine dieser Verzerrungen bestand darin, dass die Kolonialhistoriker die rechtmäßigen Gebiete, die unter die britische Kolonisierung fielen, nicht unterscheiden konnten. Diese Gebiete wurden bis vor kurzem als die Ostküste Nordamerikas zwischen Maine und Florida identifiziert. Die Kolonialgeschichte stützte sich daher auf geografische Gebiete, die als relevant für die Erklärung der Geschichte Amerikas angesehen wurden.

Die zweite Verzerrung bestand darin, dass viele der dreizehn Staaten, die unter die britische Kolonisation fielen, bei der Zusammenstellung historischer Informationen vernachlässigt wurden. Diese Vernachlässigung bezog sich nicht nur auf die Ureinwohner Amerikas, sondern auch auf Einwanderer wie Afrikaner und Europäer, die sich zu dieser Zeit in den USA aufhielten. Andere Gebiete, die vernachlässigt wurden, waren der östliche Teil Nordamerikas, Kanada, die Westindischen Inseln und Lateinamerika (Taylor xv).

Die britische Kolonisierung Amerikas begann im 16. und 17. Jahrhundert. Die britischen Kolonialisten stammten aus verschiedenen Teilen Englands und hatten unterschiedliche religiöse und kulturelle Überzeugungen. Die Kolonialisten, die sich in Neuengland niederließen, flohen vor der religiösen Verfolgung, die zu dieser Zeit in England herrschte, und kamen aus unterschiedlichen Gründen nach Amerika.

Die Auswanderer, die sich im Süden niederließen, kamen aus England auf der Suche nach besserem Land für ihre landwirtschaftlichen Aktivitäten und nutzten auch das ungenutzte Land in den Staaten, die Chesapeake bildeten, um für sich selbst Wohlstand zu schaffen (Rushforth und Mapp ix)

Im Jahr 1700 führten die Migrationsunterschiede zusammen mit den unterschiedlichen religiösen und kulturellen Trennungen zur Bildung von Chesapeake und Neuengland. Chesapeake oder der südliche Teil Amerikas bestand aus Virginia, Maryland, New Jersey und Pennsylvania, während der nördliche Teil Amerikas, auch bekannt als Neuengland, aus Rhode Island, New Hampshire, Connecticut und Massachusetts bestand (Taylor 139).

Die Kolonialisten aus Neuengland, die auch als puritanische Separatisten bezeichnet wurden, konzentrierten sich auf die Gemeinschaft, die Religion, gemeinsame Werte und Überzeugungen, während die britischen Kolonialisten aus dem Chesapeake-Gebiet sich darauf konzentrierten, Reichtum zu schaffen, indem sie Tabak anbauten, Gold abbauten und mit den amerikanischen Ureinwohnern Handel trieben, um Nahrungsmittel oder Geld zu erhalten (Taylor 160).

Madisons Unterscheidung zwischen den beiden Gebieten, wie sie von Taylor hervorgehoben wurde, wurde deutlich, als er darauf hinwies, dass die britischen Kolonialisten 1617 eine Politik einführten, die als “head right system” bezeichnet wurde und die es anderen europäischen Einwanderern ermöglichen sollte, sich in Chesapeake niederzulassen, indem sie ihnen hochgeschätztes Land anboten, damit sie den Reichtum der Regionen vergrößern konnten. Das Head-Right-System war erfolgreich, denn es führte dazu, dass mehr britische Bürger nach Amerika auswanderten, um dort Landwirtschaft und Bergbau zu betreiben.

Im Jahr 1620 landeten 102 Pilger, die vor der religiösen Meuterei in England geflohen waren, in Massachusetts, ohne eine königliche Charta zu besitzen, d. h. sie vertraten nicht König James I. Sie fanden Massachusetts unangefochten vor, da 90 % der einheimischen Indianer durch Pocken ausgerottet worden waren. Gleich nach ihrer Ankunft schufen sie ihre eigene Charta, die als Mayflower bekannt wurde und es ihnen ermöglichte, die Kolonisierung von Massachusetts voranzutreiben.

Die Mayflower-Kolonie wurde später als Modell für künftige puritanische Siedlungen in Amerika verwendet, indem sie sich auf Religion, gemeinsame Werte, Kultur, Glauben und Arbeitsethik konzentrierte. Die kulturellen Unterschiede und gegensätzlichen Ansichten, die zwischen diesen beiden Gruppen bestanden, trennten nicht nur die britischen Kolonisten, sondern auch die amerikanischen Ureinwohner in dieser Zeit (Rushforth und Mapp ix).

Die puritanischen Separatisten, die vor der religiösen Verfolgung in England flohen, schufen in Neuengland ein intolerantes Umfeld, weil sie sich für frommer hielten als die anderen britischen Kolonialisten. Ihre Religion, die sich vor allem auf die Familie konzentrierte, zeichnete sich durch eine große Frömmigkeit aus; auf 600 Puritaner kam ein Geistlicher (Taylor 188).

Die Religion im Chesapeake-Gebiet war weniger streng, wobei die anglikanische Kirche die vorherrschende Kraft in diesem Gebiet war. Wirtschaftlich konzentrierte sich die Chesapeake-Wirtschaft hauptsächlich auf den Anbau und Verkauf von Tabak sowie auf den Sklavenhandel und den Bergbau. Der Sklavenhandel stützte sich in hohem Maße auf die Tabakplantagen, die viele Arbeiter für den Anbau und die Ernte der Ware benötigten (Taylor 140).

Die Tabakindustrie brachte genug Geld ein, um mehr Sklavenarbeiter zu importieren und zu exportieren, die auf den Plantagen eingesetzt wurden und so die Tabakproduktion steigerten. Diese Aktivitäten führten zu einem Anstieg der Wirtschaft in Chesapeake, was in Neuengland nicht der Fall war.

Die Wirtschaft konzentrierte sich hauptsächlich auf den Schiffsbau, die Fischerei und die Landwirtschaft, die in kleinem Maßstab betrieben wurde. Da die Religion in Neuengland vor allem auf die Familie und nicht auf wirtschaftlichen Gewinn ausgerichtet war, reichte die Landwirtschaft aus, um die eigene Familie zu ernähren. Es gab viele Bauernhöfe in Familienbesitz, die eine gesicherte Haushaltskompetenz schufen (Taylor 140). Die religiösen Überzeugungen der Neuengländer hinderten sie daran, fremde Hilfe einzustellen oder Sklaven für wirtschaftliche Zwecke einzusetzen.

Die Überschüsse, die die Familien aus ihren landwirtschaftlichen Aktivitäten erwirtschafteten, wurden gleichmäßig unter den in der Region lebenden Bauern und Händlern verteilt. Da Neuengland über ein dezentrales Regierungssystem verfügte, verachteten sowohl die Kolonialisten aus dem Chesapeake als auch die amerikanischen Ureinwohner die Neuengländer und bezeichneten ihr Regierungssystem als Republikanismus (Taylor 161).

Ulrich zufolge wurde die Rolle der Frau in Neuengland in die der Mutter, der Nachbarin, der Mätresse, der Heldin, der Christin, der Hausfrau und des stellvertretenden Ehemanns unterteilt. Diese Rollen wurden danach beschrieben, welche Auswirkungen sie auf die Gesellschaft und die Kirche in Neuengland hatten.

Die männliche Gemeinschaft Neuenglands behandelte ihre weibliche Bevölkerung in der Zeit von 1650 bis 1750 sowohl positiv als auch negativ, wobei die negative Behandlung von Frauen häufiger war (Ulrich 6). Die puritanischen Gesetze, die von den religiösen Lehren Neuenglands vorgegeben wurden, verlangten von den Frauen, dass sie sich ihren Ehemännern bedingungslos unterordnen. Wenn zwei Menschen nach den Gesetzen Neuenglands heirateten, wurden sie nach dem Gesetz zu einer Person.

Die rechtliche Existenz der Frau wurde also im Laufe der Ehe beendet, weil ihre rechtliche Existenz in die des Mannes überging. Frauen, die nach dem Neuengland-Gesetz verheiratet waren, konnten nichts ohne die Erlaubnis des Ehemannes tun (Ulrich 7). Die Frauen in Chesapeake wurden anders betrachtet und mit mehr Respekt behandelt als die in Neuengland.

Zitierte Werke

Rushforth, Brett und Paul Mapp. Koloniales Nordamerika und die atlantische Welt. London: Pearson Prentice Hall. 2009.

Taylor, Alan. Amerikanische Kolonien: die Besiedlung Nordamerikas. New York: Penguin.

Verleger. 2001. Ulrich, Laurel. Gute Ehefrauen. New York: Vintage Books. 1991.