Amerikanische ethnische Studien Essay

Words: 1694
Topic: Ethnizitätsstudien

Einführung

Die Menschen sind seit jeher von ihren Mitmenschen versklavt worden, solange sie leben. Die Bedingungen der Knechtschaft oder Sklaverei waren dabei immer unterschiedlich. Ungleichheit wurde unter anderem in den alten mesopotamischen und Maya-Reichen praktiziert. Selbst in der Bibel wird sie mit der Sklaverei der Israeliten in Ägypten erwähnt (Friedman 3).

Amerika war lange Zeit von Rassismus und Bevorzugung von Menschen unterschiedlicher Hautfarbe geprägt. Gerade im 19. und frühen 20. Jahrhundert gab es verstärkte Bemühungen der Amerikaner aller Staaten, alle Strategien anzuwenden, die die Sklaverei beenden und die rechtliche Gleichstellung aller Amerikaner unabhängig von ihrer Hautfarbe, ihrem Geschlecht oder ihrer Rasse sicherstellen konnten.

Der Prozess der Erlangung gleicher Bürgerrechte für Afroamerikaner, asiatische Amerikaner, amerikanische Ureinwohner und Chicanos verlief langsam, aber es gab eine ganze Reihe von Errungenschaften, die im Kampf gegen die Unterdrückung erreicht wurden. Alle Rassen, die auf die eine oder andere Weise diskriminiert wurden, bildeten Bewegungen, mit denen sie für ihre Rechte kämpften (Friedman 8).

Die Auswirkungen der Bürgerrechte auf die:

Zu den am meisten unterdrückten und diskriminierten Rassen in Amerika gehörten die Amerikaner afrikanischer Herkunft. In den meisten Orten wurden sie von den Weißen als Diener betrachtet, und die meisten von ihnen mussten auf den Plantagen der weißen Amerikaner arbeiten.

Der Kampf für die Gleichstellung der Schwarzen kann nicht erwähnt werden, ohne an die besonderen Beiträge von Malcolm. X, Booker. T., Martin Luther und Marcus Garvey und anderen zu erinnern. Diese Männer waren die Stimme des Widerstands gegen die weiße Vorherrschaft über die Schwarzen in den Vereinigten Staaten von Amerika, die gegen Rassismus und weiße Unterdrückung kämpften.

Durch die Bemühungen dieser Menschen entdeckten die Weißen, dass Schwarze den Weißen gleichgestellt waren und sich nur durch ihre Hautfarbe unterschieden. Zu den Auswirkungen des Kampfes für die Bürgerrechte gehörte, dass sich die Einstellung der Weißen änderte, und während die Weißen in der Vergangenheit die Schwarzen in ihren Geschäften nicht bedienen konnten, war es jetzt eine einfache Option, ohne an die Hautfarbe zu denken (Friedman 63).

Der Kampf für die Bürgerrechte der Schwarzen in Amerika brachte auch das Wahlrecht für die Schwarzen mit sich, denn obwohl die Schwarzen zuvor kein Wahlrecht hatten, erhielten sie nicht nur das Wahlrecht, sondern in Bevölkerungsgruppen, in denen es mehr Schwarze als Weiße gab, wählten die Schwarzen einen der ihren. Die Verbesserungen dieser Bürgerrechte haben in letzter Zeit dazu geführt, dass Schwarze Bürgermeister von Großstädten wie z. B. in New York wurden. Mit Collin Powell und Condoleezza Rice hatten die USA auch schon einen schwarzen Außenminister.

Im Jahr 2009 wurde Barrack Obama der erste afroamerikanische Präsident, und das zeigt einige der Auswirkungen der Bürgerrechtskämpfe. Nicht nur in der Politik, sondern auch in anderen Bereichen wie Sport und Unterhaltung hat es eine Dominanz gegeben, unter anderem mit Michael Jordan im Basketball und Denzel Washington in der Unterhaltungsbranche.

Trotz all dieser Fortschritte lebt ein Viertel der afroamerikanischen Bürger in bitterer Armut, und die Diskriminierung ist, auch wenn die Behörden dies nicht zugeben mögen, an vielen Orten in den Vereinigten Staaten von Amerika immer noch weit verbreitet, aber dennoch wurden seit Beginn des Kampfes um gleiche Bürgerrechte für die Amerikaner aller Staaten enorme Fortschritte erzielt (Anon 4).

Als die weißen Amerikaner aus Europa kamen, trafen sie in ihrem Land auf die amerikanischen Ureinwohner, bekämpften sie jedoch und nahmen ihnen ihr Land weg, so dass die Ureinwohner fortan als Fremde in ihrem eigenen Land lebten. Zusammen mit den Afroamerikanern kämpften die amerikanischen Ureinwohner unerbittlich gegen die Pläne der Regierung, sie in die Städte umzusiedeln, was ihre Assimilierung zur Folge gehabt hätte. Die amerikanischen Ureinwohner verloren ihr Land, und für die Indianer war es schwer, sich in das städtische Leben einzufügen, was zu bitterer Armut und Entbehrungen führte.

Nachdem sie den Aufstand des Nationalismus der Dritten Welt beobachtet hatten, wurden die amerikanischen Ureinwohner noch aggressiver und einige ihrer Anführer zogen sogar vor Gericht, um ihr Stammesland zurückzuerhalten, das ihnen illegal weggenommen worden war. In den späten 1960er Jahren gab es viele Siege, die ihnen Wasser- und Landrechte garantierten (US-Außenministerium 1).

Die Auseinandersetzungen um ihre Rechte gingen weiter, und der Tod eines Indianers und die Verwundung eines anderen zwangen dazu, den Vertrag erneut zu überprüfen. Die amerikanischen Ureinwohner wurden als amerikanische Bürger anerkannt, und ihre Rechte, die ihnen zuvor verweigert worden waren, wurden ihnen wieder zugestanden. Das Recht, überall Land zu besitzen, war eine der wichtigsten Auswirkungen, und in der politischen Arena markierte die Wahl des Senators von Colorado, Ben Nighthorse Campbell, im Jahr 1992 den Eintritt der amerikanischen Ureinwohner in die aktive Politik (Perea 53).

Im Bewusstsein des Aufschwungs der afroamerikanischen Bürgerrechtsbewegung kämpften auch die mexikanischen Amerikaner, die gemeinhin als Chicanos bezeichnet werden, gegen die Unterdrückung durch die Weißen und die Rassentrennung (Inda 9). Damals wurden die meisten Chicanos durch gängige Praktiken von den Schulen ausgeschlossen, und es wurde behauptet, dass sie im Vergleich zu amerikanischen Kindern weniger für Bildung empfänglich seien.

Die Chicanos wurden auch in den Farmen, in denen sie arbeiteten, unterdrückt, und die Landarbeiterbewegung, die von einer Person namens Cesar Chavez angeführt wurde, um die Rechte der ausgebeuteten und brutalisierten mexikanisch-amerikanischen und philippinischen Arbeiter im Staat Kalifornien zu schützen, brachte die dringend benötigte Wende in der Sichtweise der Chicanos durch die anderen Amerikaner (Perea 54).

Die Chicanos kämpften gegen die Unterdrückung im Bildungssystem, wo ihre Kinder als weniger fähig angesehen wurden, und gegen die geringeren Löhne, die ihnen gezahlt wurden. Sie führten eine Reihe von Massen- und direkten Aktionskampagnen durch, und als die Landarbeiter im Jahr 1965 die kalifornischen Farmer bestreikten und sich weigerten, Trauben zu pflücken, bis ihre Gewerkschaft anerkannt wurde, schlossen sich der Bewegung auch andere Klassen unter den Chicanos an, zum Beispiel die Ärzte. Durch ihren landesweiten Streik wurden die Farmarbeiter anerkannt und ihr Recht auf angemessene Löhne wurde ebenfalls durchgesetzt (Inda 8).

Die Kampfbewegungen lehrten die Chicanos, dass sie sich nicht an gesellschaftliche Normen anpassen mussten, die sie als Bürger einer niedrigeren Klasse erscheinen ließen, denn die Bewegungen mobilisierten Massen von Menschen, die entmachtet worden waren, indem sie ihnen Vertrauen einflößten (Inda 9).

Sie trugen auch dazu bei, die Chicanos davon zu überzeugen, dass der Wandel nicht über die etablierten Kanäle, sondern über Massenbewegungen erfolgen würde. Diese Bewegungen ermöglichten es den weißen Amerikanern, die Chicanos als gleichberechtigte Bürger anzuerkennen, und sogar das Bildungssystem wurde in ein System umgewandelt, in dem die Chicanos und andere Amerikaner die gleichen Klassen ohne Segregation besuchten und nicht als minderwertig angesehen wurden.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts löste die japanische Einwanderung nach Kalifornien in den Vereinigten Staaten Ängste aus, was die japanische Regierung dazu veranlasste, die Auswanderung ihrer Staatsangehörigen in die Vereinigten Staaten freiwillig einzuschränken und im Gegenzug eine bessere Behandlung derjenigen zu versprechen, die sich bereits im Land befanden; diese Vereinbarung hinderte Kalifornien jedoch nicht daran, Gesetze zu erlassen, die Japanern den Erwerb von Grundstücken im Goldenen Staat untersagten. Asiatischen Einwanderern wurde die Einbürgerung und auch der gleiche Schutz durch Gesetze verweigert (Fredrickson 8).

Die asiatisch-amerikanischen Bewegungen vereinten die japanischen, chinesischen und philippinischen Amerikaner. Sie wurden hauptsächlich von studentischen Aktivisten vorangetrieben, die durch die Anti-Vietnamkriegs- und Black-Power-Bewegungen radikalisiert wurden. Die Hauptziele dieser Bewegungen bestanden darin, die Stereotypen über die asiatische Passivität in Frage zu stellen und den Exotismus und Rassismus abzulehnen.

Sie mobilisierten dieses neue Bewusstsein gegen Rassismus in der Schule, in den Medien und im Wohnungswesen sowie gegen andere Formen der Diskriminierung. Trotz der Tatsache, dass es sich weitgehend um eine Jugendbewegung handelte, veränderte diese Bewegung die Institutionen für die ältere Gemeinschaft in neue Institutionen. Die Bewegung führte triumphale Kreuzzüge gegen Gesetzesentwürfe, die Eheschließungen zwischen Rassen verboten (Gregory 1).

Mit dem Aufkommen der schwarzen Bewegungen begannen auch die asiatischen Amerikaner, ihre Identität als Amerikaner zu verwirklichen, und sie bildeten Gruppen mit multiethnischen Wurzeln. Diese Bewegungen kämpften gegen Diskriminierung, und ihre Bemühungen waren von einer veränderten Gesetzgebung für asiatische Amerikaner geprägt, während der die amerikanische Regierung die Gesetze zur Beschränkung der Einwanderung lockerte und die Türen für neue asiatische Einwanderer öffnete (Low 10).

Die Ermordung des asiatischen Amerikaners Vincent Chin durch zwei Amerikaner in einer Zeit, in der die Amerikaner die Asiaten für den Verlust von Arbeitsplätzen verantwortlich machten, rüttelte die asiatische Gemeinschaft wach.

Der Schock, der über die Gemeinschaft hereinbrach, veranlasste die Chinesen, Filipinos, Inder, Japaner und Koreaner, sich zusammenzuschließen und mit einer Klage für Gerechtigkeit zu kämpfen. Obwohl die Gerechtigkeit verweigert wurde, indem die Urteile aufgrund von Formalitäten aufgehoben wurden, schärfte dies das Bewusstsein für Hassverbrechen gegen asiatische Amerikaner und diente als Katalysator für asiatische Amerikaner, über ihre individuellen ethnischen Gemeinschaften hinauszuschauen und die Bewegung gegen anti-asiatische Gewalt zu organisieren. Diese Bewegungen haben die Anerkennung aller in Amerika lebenden Menschen als gleichberechtigte amerikanische Bürger ermöglicht.

Schlussfolgerung

Es ist unerlässlich, den Kampf der Afroamerikaner, der amerikanischen Ureinwohner, der Chicanos und der asiatischen Amerikaner für Gleichberechtigung und Bürgerrechte anzuerkennen. Die Anerkennung des gesamten Umfangs der Bürgerrechtskämpfe ist wichtig, um das ganze Ausmaß der in der Vergangenheit in Amerika erfahrenen Ungerechtigkeiten zu verstehen. Denn wenn wir die Menschenrechtsverletzungen an Afroamerikanern, amerikanischen Ureinwohnern, asiatischen Amerikanern und Chicanos unterschätzen oder leugnen, dann unterschätzen wir auch den Umfang und das Ausmaß des weißen Rassismus.

Jeder Kampf gegen Rassismus und Unterdrückung verdient Anerkennung. Obwohl den afroamerikanischen Bewegungen viel Anerkennung zuteil wurde, wäre es unfair, die Bemühungen der anderen Bewegungen zu vergessen, da sie alle gegen Unterdrückung und Diskriminierung der gleichen Art kämpften. Die Studie zeigt, dass jeder Mensch in der Lage ist, zu diskriminieren, und sie zeigt zumindest, dass weiße Amerikaner in der Lage sind, höhere Prioritäten als die Aufrechterhaltung von Rassenprivilegien zu erkennen. Darauf können wir vielleicht aufbauen.

Zitierte Werke

Anon. “African Americans”. English online, 2010. Web.

Fredrickson, George. “The Historical Construction of Race and Citizenship in the United States”, United Nations Research for Social Development. 2003. Web.

Friedman, Michael. “Endlich frei: Die US-Bürgerrechtsbewegung”. Americagov, 2008. Web.

Gregory, James. “Die asiatisch-amerikanische Bewegung in Seattle”. University of Washington. Web.

Inda, Juan. “Die Entwicklung der High School Blowouts in East Los Angeles”. Stanford University, 1990. Web.

Low, Elaine. “Ein unbemerkter Kampf, Eine kurze Geschichte der asiatisch-amerikanischen Bürgerrechte”. Japanisch-Amerikanische Bürgerliga. 2007. Web.

Perea P. Juan. “Ein Essay über den ikonischen Status der Bürgerrechtsbewegung und ihre unbeabsichtigten Folgen”. Virginia Journal of Social Policy & the Law. 2010. Web.

Außenministerium der Vereinigten Staaten. “Die Bewegung der amerikanischen Ureinwohner”. U.S. Department of State. Web.