Vergleichende Studien
Die Wiederentdeckung Ägyptens fand im achtzehnten Jahrhundert statt, während Mesopotamien in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts wiederentdeckt wurde. Dabei wurden die alten Sprachen, verschiedene Texte, die in diesen frühen Zeiten verwendet wurden, und viele andere Artefakte entdeckt. Wissenschaftler haben die entdeckten Sprachen detailliert übersetzt und diese Fakten untersucht, um sie mit einigen der historischen Informationen in Verbindung zu bringen, die in verschiedenen Formen verfügbar waren.
Diejenigen, die sich an dieser Studie beteiligten, hatten unterschiedliche Absichten. Ein Teil der Gelehrten war einfach nur an Abenteuern interessiert, während andere versuchten, die Informationen in der Bibel zu verteidigen. Sie waren überzeugt, dass sie durch das Ausgraben dieser Artefakte genügend Beweise für die Informationen in der Bibel finden würden.
Mehrere Gelehrte versuchten, den Inhalt des Alten Testaments der Bibel zu analysieren, um seinen Ursprung zurückzuverfolgen und seine Authentizität zu verstehen. Kaiser Wilhelm war einer der Gelehrten, die sich aktiv an dieser Wiederentdeckung beteiligten. Ein weiterer prominenter Gelehrter war Friedrich Delitzsch, Sohn eines früheren prominenten Kommentators.
Friedrichs Ansichten lösten viele Kontroversen aus, insbesondere seine Behauptung, der Inhalt des Alten Testaments basiere auf den kulturellen Praktiken der Menschen, die in den Regionen am Tigris und Euphrat lebten. Er argumentierte, dass bei einer sorgfältigen Analyse der Kultur der Menschen in Mesopotamien eine große Ähnlichkeit zwischen dem, was in dieser Region zu dieser Zeit praktiziert wurde, und dem, was im Alten Testament steht, besteht. Aus dieser Studie schloss Friedrich, dass das Alte Testament auf der Grundlage menschlicher Erfahrungen und nicht durch göttliches Eingreifen geschrieben wurde.
Dies brachte ihm eine Menge Kritik von Assyriologen ein, die an das Wort geglaubt hatten. Bei der Analyse der Mythologien des Alten Orients wird deutlich, dass es eine enge Verbindung zwischen dem, was im Alten Testament steht, und dem, was in dieser Gesellschaft praktiziert wurde, gibt. Seine Arbeit und die Arbeiten anderer früherer Gelehrter haben es den heutigen Gelehrten jedoch ermöglicht, das Verständnis für dieses Thema auf eine solide Grundlage zu stellen.
Es ist eine Tatsache, dass alle Europäer unterschiedliche Kulturen haben, die auf verschiedenen Umweltfaktoren beruhen, die sie erleben. Auch die Babylonier, Ägypter, Hethiter, Sumerer und Israeliten haben je nach Umwelt und sozialem Umfeld unterschiedliche kulturelle Praktiken. Es ist wichtig, darauf hinzuweisen, dass es einen Unterschied zwischen den Babyloniern des ersten Jahrtausends während der Ära von Nebukadnezar und den Babyloniern des zweiten Jahrtausends während der Ära von Hammurabi gab.
Beide haben jedoch einige Elemente der kulturellen Praktiken des alten Neuen Ostens1 gemeinsam. In dieser Hinsicht konzentrieren sich die vergleichenden Studien auf die Untersuchung der Literaturen und der Archäologie des alten Nahen Ostens mit dem Ziel, ihre kulturellen Werte, ihren Glauben und ihr Verhalten zu rekonstruieren. Bei vergleichenden Studien werden Daten aus verschiedenen Quellen und Segmenten einer bestimmten kulturellen Gruppe herangezogen, um das Verständnis für das zu untersuchende Thema zu verbessern.
Sowohl Kritiker als auch Befürworter der Bibel haben sich vergleichender Studien bedient, um die in der Bibel dargestellte Kultur und die Praktiken in den in der Bibel erwähnten Regionen zu verstehen. Die Altorientalistik hat für diese beiden Gruppen eine zentrale Rolle gespielt, um einige Wahrheiten zu verstehen, die über das hinausgehen, was in der Bibel dargestellt wird. Bibelstudenten brauchen vergleichende Studien, um ihr Verständnis der biblischen Darstellungen zu erweitern.
Diese Studenten müssen in der Lage sein, über die in der Bibel enthaltenen Informationen hinauszugehen. Vergleichende Studien bieten ihnen die Möglichkeit, die biblischen Informationen von beiden Seiten der Befürworter und Kritiker der Bibel zu verstehen. Das Studium dieser vergleichenden Literaturen ermöglicht es den Lernenden, Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen dem alten Nahen Osten und der biblischen Gattung zu verstehen. Auf diese Weise wird es leicht, einige der historischen Fakten zu verstehen, die die beiden Gattungen gemeinsam haben, sowie mögliche Unterschiede, die es geben könnte.
In der mesopotamischen Literatur ist beispielsweise von einem Mann namens Hiob die Rede, der als rechtschaffen galt. Dies ist eng mit der biblischen Geschichte von Hiob vergleichbar. Die Art und Weise, wie die Geschichte in der Bibel erzählt wird, unterscheidet sich jedoch stark von der in der mesopotamischen Literatur. Als Bibelstudenten wären Sie daran interessiert, diese beiden Geschichten miteinander in Beziehung zu setzen. Es wäre wichtig herauszufinden, ob die biblische Geschichte möglicherweise aus der mesopotamischen Literatur entlehnt wurde. Es ist wichtig, die kulturelle Dimension der Theologie zu verstehen. Schließlich ist es für einen Bibelstudenten wichtig, die zehn Leitprinzipien zu verstehen, die bei der Durchführung vergleichender Studien beachtet werden sollten. Es ist bedauerlich, dass ein Teil der kritischen Gelehrten den Einsatz vergleichender Studien als irrelevant betrachtet.
Literatur des Vorderen Orients
Verschiedene Menschen verstehen Mythen in unterschiedlichen Zusammenhängen, aber es ist eine allgemein anerkannte Tatsache, dass Mythen Geschichten beinhalten, die nur wenig oder gar keine Wahrheit enthalten, weil es keine Möglichkeit gibt, zu beweisen, dass sie wirklich so passiert sind, wie es in der Geschichte erzählt wird. Geschichten aus dem alten Nahen Osten wurden als reine Mythen betrachtet, insbesondere die Geschichte von Baal oder Marduk. Das Alte Testament hat jedoch eine Menge Kontroversen ausgelöst, weil viele Menschen an es glauben.
Eine bestimmte Geschichte wird als Mythos betrachtet, wenn viele ihre Originalität anzweifeln und sie als bloße Geschichte zur Unterhaltung betrachten. Es ist jedoch bedenklich, wenn eine bestimmte Geschichte von vielen als wahrer Bericht über die Geschehnisse in der Antike angesehen wird. Das Alte Testament hat bei vielen Menschen Zustimmung gefunden. Einige halten es jedoch immer noch für einen Mythos, weil es an Informationen mangelt, mit denen sich die Aussagen der Bibel belegen lassen.
Die Babylonier, die Sumerer und die Menschen in Mesopotamien hatten unterschiedliche Auffassungen von den historischen Zählungen im Alten Testament. Die heutigen Leser müssen feststellen, dass es zwei verschiedene Standpunkte gibt. Der eine Teil glaubt, dass der Gott der Israeliten existiert hat.
Ein anderer Teil ist jedoch der Ansicht, dass Jahwe genauso wie andere Götter in anderen Gesellschaften des Alten Orients zu finden war. Diejenigen, die an den Gott der Israeliten glauben, sind der Meinung, dass das Alte Testament nicht mit anderen Mythen des Alten Orients verglichen werden kann. Für diejenigen, die nicht an den Gott der Israeliten glauben, gibt es jedoch keinen signifikanten Unterschied zwischen dem Alten Testament und den Mythen des Alten Orients, da der Gott Israels ebenso wie die Götter Ägyptens, Syriens oder Mesopotamiens imaginär bleibt.
Briefe waren in diesen alten Königreichen sehr wichtig, da sie zur Übermittlung internationaler Korrespondenz oder internationaler Memos verwendet wurden. Sie verraten viel über ein bestimmtes Königreich, z. B. über die Macht dieser Nation, ihre Beziehungen zu anderen Nationen und die Werte, die in der Gesellschaft hochgehalten wurden. Über 349 Briefe wurden aus Tell el-Amarna geborgen, der Stadt, die einem der ägyptischen Pharaonen als Hauptstadt des Königreichs diente.
Die Briefe stammten aus anderen Königreichen wie Hatti, Babylonien, Mitanni, Arzawa, Alashiya und Assyrien. Diese Briefe zeigen die Macht, die die ägyptischen Streitkräfte über diese anderen Regionen hatten. Diese Sammlungen zeigten auch einige Verträge, die zwischen Königreichen geschlossen wurden, wie sie im Alten Testament dargestellt sind.
Einige der Hymnen und Gebete, die in den Literaturen des Alten Orients gesammelt wurden, stehen in engem Zusammenhang mit dem, was in der Bibel steht. Die Weisheitsliteraturen stehen auch in engem Zusammenhang mit den Sprüchen und anderen philosophischen Schriften des Alten Testaments.
Religion
In der Literatur des Alten Orients wird das Gottesbild aus verschiedenen Perspektiven dargestellt. Jedes Königreich oder jede Gesellschaft hatte ihre eigenen Götter, die aufgrund von Umweltfaktoren einzigartig waren. Die Ägypter hatten ihre eigenen Götter, denen sie Rituale darbrachten, um bestimmte Vergünstigungen zu erhalten. Auch die Assyrer, Sumerer und Babylonier hatten ihre eigenen Götter. Die Berichte aus dem Alten Orient über diese Götter weisen viele Ähnlichkeiten mit dem Fall der Israeliten auf.
In diesen anderen Königreichen gab es viele Götter, von denen jeder eine bestimmte Rolle im Universum spielte. Es gab Götter der Liebe, Götter der Rache oder des Friedens. Von Ägypten bis Babylon und Syrien war dies ein verbreitetes Phänomen. Der Gott Israels jedoch war einzigartig. Er war der einzige Gott, der für die verschiedenen Probleme im Leben seines Volkes verantwortlich war. Er war ein mächtiger Gott, der die Aktivitäten seines Volkes sehen konnte, ohne selbst gesehen zu werden.
Er würde die Handlungen seines Volkes beurteilen und je nach der Moral dieser Handlungen Segen oder Fluch aussprechen. Vor allem aber zeigt er sich als demokratischer Gott, der alle Macht hat, die Handlungen der Menschen zu kontrollieren, der aber jeden selbst entscheiden lässt, ob er sündigen oder ihm treu sein will. Die Fairness Jahwes wird als einzigartig im Vergleich zu der der babylonischen oder ägyptischen Götter dargestellt.
Einzigartig war auch die Allgegenwärtigkeit des Gottes der Israeliten. Er war sich der Aktivitäten seines Volkes stets bewusst und beobachtete ihre Handlungen, ohne sich selbst zu offenbaren. Das war ganz anders als bei den Göttern anderer Königreiche des Alten Orients. Diese anderen Götter konnten sogar einschlafen, und es bedurfte des Eingreifens der Menschen durch Rituale und andere lärmende Zeremonien, damit sie aufwachten und den Menschen Hilfe anboten.
Der alte Orient stellt die Tempel als besondere Orte der Anbetung dar. Die historischen Berichte über andere Königreiche und die biblische Sichtweise der Tempel weisen eine gewisse Ähnlichkeit auf. Der Tempel war ein Ort der Anbetung, an dem sich die Menschen versammelten, um spirituelle Rituale durchzuführen. Während andere Gruppen des Alten Orients den Tempel nutzten, um ihren Göttern Rituale darzubringen, nutzten die Israeliten den Tempel, um Jahwe anzubeten und ihm Opfer zu bringen.
Die historischen Berichte über die religiösen Praktiken des Alten Orients lassen sich gut mit den biblischen Berichten im Alten Testament vergleichen. Wie im Alten Testament wird auch in den Berichten des Alten Orients bestätigt, dass es in jenen frühen Tagen zu einer gewissen Verschmelzung der Kulturen kam.
Das bedeutet, dass einige der religiösen Praktiken der Menschen in Mesopotamien und anderen benachbarten Regionen die Israeliten beeinflussten. Dennoch ließen sie sich von Zeit zu Zeit von der Anbetung anderer Götter abbringen, wenn sie in der Ferne weilten, um zu Jahwe zu kommen und ihn anzubeten.
Die Religion kommt in den historischen Berichten des Alten Orients auf unterschiedliche Weise zum Ausdruck. Das Volk Israel erweist sich in seinen religiösen Praktiken einmal mehr als einzigartige Gesellschaft. In Israel waren Staats- und Familienreligion miteinander verflochten. Obwohl die historischen Berichte zeigen, dass im Laufe der Entwicklung der Gesellschaft der Staat von der geistlichen Führung getrennt wurde, waren zu einem bestimmten Zeitpunkt der geistliche Führer und das politische Oberhaupt eine Person.
Mose war bis zu seinem Tod sowohl ein Symbol des Staates als auch ein geistlicher Führer der Israeliten. Als sie jedoch das Königtum entwickelten, entstand ein Unterschied zwischen der staatlichen Führung und den geistlichen Führern. Die Staats- und Familienreligion blieb jedoch dieselbe. Jahwe blieb der einzige Gott, der angebetet werden sollte.
Kosmos
Die geografische Analyse der altorientalischen Literatur zeigt, dass sich die biblischen Berichte über die Entstehung der Erde von anderen Geschichten unterscheiden. Nach dem biblischen Schöpfungsbericht wirkte Gott aus dem Kosmos heraus. Deshalb wird angenommen, dass er schon vor der Erschaffung des Universums existierte. Dieser Bericht unterscheidet sich stark von anderen Schöpfungsberichten aus dem Alten Orient.
In anderen Berichten existierten ihre Götter an bestimmten Orten des Universums, insbesondere auf Berggipfeln oder in anderen abgelegenen Gebieten. Die geografische Existenz des Gottes der Israeliten ist einzigartig, vor allem in der Darstellung des Schöpfungsberichts.
Die geografische Lage der Königreiche im alten Nahen Osten erklärt, warum einige ihrer kulturellen Praktiken und Berichte über ihre Herkunft sehr ähnlich waren. Es ist daher seltsam, dass die Israeliten, die sich inmitten dieser anderen Reiche befanden, als ein einzigartiges Los mit Praktiken hervortraten, die den anderen in dieser Region nicht ähnlich waren.
Die Schöpfung kann im Allgemeinen als eine Kosmogonie zur Kosmologie2 betrachtet werden. Der Schöpfungsbericht im Alten Testament unterscheidet sich in einigen Punkten deutlich von dem der gesamten Region Mesopotamien. Die Geographie Mesopotamiens unterscheidet sich stark von dem, was im biblischen Bericht beschrieben wird. Einige Gelehrte streiten sich über den tatsächlichen kosmologischen Standort Gottes vor und nach der Schöpfung. Denn im biblischen Bericht heißt es, dass Gott Himmel und Erde schuf.
Das bedeutet, dass er zur Zeit der Schöpfung weder im Himmel noch auf der Erde war. Dann gibt es einen biblischen Bericht, dass Gott im Himmel wohnt und dass der Himmel hoch über der Erde liegt. Dies ist eng mit den kosmologischen Orten der ägyptischen und babylonischen Götter verbunden. Auch sie residierten an hohen Orten wie dem Himmel oder auf Berggipfeln. In den anderen Berichten des Alten Orients wird der Himmel jedoch nicht direkt erwähnt, außer in den Berichten der Israeliten.
Es ist wichtig zu verstehen, dass es bei der Ontologie im Alten Orient nicht um Materie geht, wie es im modernen wissenschaftlichen Verständnis der Fall ist. Es ging eher um die Fähigkeit zu glauben, dass ein bestimmtes Ereignis so stattgefunden hat, wie es in den Berichten dargestellt wird. Im Kosmos bleibt der Mensch im Mittelpunkt, und alles scheint sich um ihn zu drehen. Manche Ereignisse im Leben des Menschen entziehen sich dem menschlichen Verständnis, insbesondere der göttlichen Macht Gottes.
Im biblischen Schöpfungsbericht fehlt die Theomachie, weshalb sie als akkadisches Phänomen betrachtet wurde. Beim Versuch, die Entstehung der Welt zu verstehen, wäre es daher sehr hilfreich, wenn man auf der Grundlage seiner Analyse eine klare Entscheidung treffen würde. Wenn man an die göttlichen Kräfte Gottes glaubt, wäre es sinnvoll, das akkadische Phänomen als bloßen Mythos zu betrachten, genau wie alle anderen ägyptischen oder babylonischen Berichte. Dies würde helfen, die Konflikte zu beseitigen, die in beiden Berichten vorhanden sein können.
Menschen
Es gibt mehrere Erklärungsversuche für die Entstehung des Menschen. Die beiden wichtigsten Schöpfungsberichte sind der wissenschaftliche Bericht und der biblische Schöpfungsbericht. Der wissenschaftliche Schöpfungsbericht wird im Allgemeinen als Widerspruch zum biblischen Bericht angesehen. Es ist jedoch wichtig festzuhalten, dass dieser Widerspruch darauf zurückzuführen ist, dass die Wissenschaftler nicht verstanden haben, dass sich die Welt, die im biblischen Schöpfungsbericht dargestellt wird, von der Welt, in der wir heute leben, unterscheidet.
Einige dieser Wissenschaftler würden versuchen, die antike Kosmologie zu ignorieren und sich nur auf das zu konzentrieren, was ihrer Meinung nach in der heutigen Welt wissenschaftlich relevant ist. Die Genesis liefert eine einfache, aber göttliche Erklärung für den Ursprung der Menschen. Wie in der Genesis dargestellt, wurde der Mensch von Gott geschaffen und in den Garten Eden gesetzt.
Das Buch Genesis enthält eine klare Chronologie der Schöpfungsberichte und die Art und Weise, in der Gott dem Menschen Macht über andere Schöpfungen gab. Die wissenschaftliche Sicht der Schöpfung weicht davon ab, indem sie behauptet, dass der wahre Ursprung des Menschen in der Evolution liegt.
Die Wissenschaftler haben eine Reihe von kosmologischen Fakten ignoriert, indem sie bei ihrer Analyse einen voreingenommenen Ansatz verfolgten. In der Genesis ist das Publikum sehr verschieden von dem, was wir in der modernen Gesellschaft haben. Im Buch Genesis heißt es, dass der Mensch von Gott geschaffen wurde und im Garten Eden die Verantwortung für alle anderen Geschöpfe übernahm.
Die Bibel bietet einen reichhaltigen historischen Bericht über das Volk Israel und seine Beziehungen zu den anderen Völkern des alten Nahen Ostens. Der biblische Bericht enthält die Lebensgeschichte des Volkes Israel, seine Wanderungen in andere Regionen, insbesondere nach Ägypten, Mesopotamien, Syrien und viele andere Regionen.
Die historische Erörterung des Volkes Israel beginnt im Buch Genesis mit der Übersiedlung des Volkes nach Ägypten. Es besteht eine enge Verbindung zwischen dem biblischen Bericht über das Leben in Ägypten und dem altorientalischen Bericht über das ägyptische Reich. Obwohl es einige kosmologische Unterschiede gibt, stehen die beiden Berichte in engem Zusammenhang, insbesondere die kulturellen Praktiken der Menschen im alten Ägypten. Im Buch Exodus schildert das Alte Testament die Reise der Israeliten aus dem Land Ägypten in das Gelobte Land.
Die historischen Berichte aus dem alten Ägypten weichen ein wenig von den biblischen Berichten ab, insbesondere was das göttliche Eingreifen bei der Befreiung der Israeliten betrifft. Die Aufzeichnungen über die Reise durch die Wüste und die endgültige Ansiedlung im Land Kanaan stehen jedoch in engem Zusammenhang mit den historischen Fakten des alten Nahen Ostens.
Die Beziehungen zwischen den Israeliten und ihren Nachbarn und die kulturellen Praktiken, wie sie im Alten Testament dargestellt werden, haben eine große Ähnlichkeit mit den historischen Aufzeichnungen des Alten Orients. Diese Ähnlichkeit hat einige Gelehrte zu der Annahme veranlasst, dass das Alte Testament nicht durch göttliches Eingreifen, sondern durch menschliche Erfahrungen entstanden ist.
Es ist eine Tatsache, dass sich die Lebensweise der Israeliten stark von der anderer Gemeinschaften des Alten Orients unterschied. Die Analyse der historischen Berichte über das Leben der Menschen im alten Nahen Osten deutet auf einen starken Glauben an die Lebenswahrsagung hin. Sowohl die Israeliten als auch andere Völker des Alten Orients, wie die Ägypter, Sumerer, Assyrer und Babylonier, glaubten an höchste Wesen, deren Macht die menschlichen Fähigkeiten übersteigt. Genau wie die Israeliten.
Sie glaubten, dass das menschliche Leben durch göttliches Eingreifen gelenkt werden müsse. Das Volk Israel wich oft von der Anbetung Jahwes ab, vor allem, wenn es vor Herausforderungen stand. Das brachte ihnen ein schlechtes Omen ein, weil sie den höchsten Gott, an den sie ihr ganzes Leben lang glaubten, ignorierten. In den überlieferten Berichten über die Praktiken des ägyptischen Volkes finden sich auch zahlreiche Berichte über Omen, die von den Göttern gesandt wurden, um die Menschen immer wieder daran zu erinnern, dass sie sich auf ihre Anbetung konzentrieren sollten.
Ein Unterschied zwischen den biblischen Berichten, wie sie im Alten Testament zu finden sind, und denen der alten Ägypter ist wiederum die Anzahl der Götter, die die alten Ägypter hatten. Während das ägyptische Volk einen speziellen Rachegott hatte, der immer dann, wenn er verärgert war, einen Fluch oder ein böses Omen über die Menschen aussprach, war bei den Israeliten Jahwe für alle Arten von Omen zuständig.
Er segnete sein Volk, wenn er das Gefühl hatte, dass es das Richtige tat, und er bestrafte es in verschiedenen Formen, wenn er das Gefühl hatte, dass es vom Weg abgekommen war und ihn nicht mehr anbetete.
Die biblischen Berichte im Alten Testament sind eng mit den historischen Berichten des Alten Orients verbunden. Die Bibel erzählt vom Leben im Kontext von Städten. Die Stadt Jerusalem ist der Brennpunkt der Lebensgeschichte des Volkes Israel. Die Berichte aus dem Alten Orient zeigen, dass die Menschen in Städten lebten. Die meisten Königreiche befanden sich in den Städten.
Diese Berichte zeigen, dass das ägyptische Reich, das babylonische Reich und andere starke Reiche in der Antike im Kontext von Städten standen. Obwohl starke Reiche wie das ägyptische und das babylonische Reich andere Regionen jenseits ihrer Grenzen kontrollierten, befand sich der größte Teil der Bevölkerung dieses Reiches, insbesondere die Residenz des Königs, im Umfeld einer Stadt. Dieser Bericht ist eng mit den biblischen Berichten im Alten Testament vergleichbar.
In den biblischen Berichten über Königreiche werden verschiedene große Städte mit einer gut funktionierenden Verwaltung und allen Annehmlichkeiten beschrieben, die in vielen Städten zu finden sind. Im Alten Testament drehte sich das Leben in den Städten um das Königtum. Der König als oberste Autorität des Reiches bestimmt, welche Maßnahmen ergriffen werden, um den Schutz der Städte zu gewährleisten. Eine Stadt, die sowohl in den biblischen Berichten des Alten Testaments als auch in den historischen Artefakten des Alten Orients vorkommt, ist die Stadt Jericho.
Obwohl sich die Berichte unterscheiden – vor allem in Bezug auf die Gottheit – lassen sich leicht einige Ähnlichkeiten feststellen. Die Führungsstruktur und die Abfolge des Königtums, die in der Bibel dargestellt werden, sind eng mit den Berichten aus dem alten Nahen Osten vergleichbar. Aus dem Alten Testament geht zum Beispiel hervor, dass das Königtum erblich war. Diese Darstellung findet sich auch in den Versionen des Alten Orients, insbesondere in den ägyptischen, babylonischen und assyrischen Königreichen, wo das Königtum vom Vater an den Sohn weitergegeben wurde.
Das Alte Testament gilt als ein Buch voller Lebensgesetze und Weisheit. Das Buch der Sprüche ist voll von weisen Lehren des weisesten Mannes der Bibel, König Salomo. Das Alte Testament berichtet über das Gesetz, das den Führern der Israeliten gegeben wurde, um ihre Beziehungen untereinander zu regeln, und über andere Praktiken, die sie innerhalb der Gesellschaft ausübten.
Die Untersuchung der gesellschaftlichen Struktur des Alten Orients zeigt einige der Gesetze auf, die von den Machthabern entwickelt wurden, um das normale Leben der Menschen im Königreich zu lenken. In Ägypten gab es ein ausgeklügeltes Gesetz, das festlegte, wie sich die Mitglieder der Gesellschaft zu verhalten hatten, um Harmonie zu schaffen.
Diejenigen, die gegen den festgelegten Verhaltenskodex verstießen, wurden je nach dem Ausmaß ihrer Abweichung vom Gesetz einer bestimmten Form der Bestrafung unterzogen. Der biblische Bericht zeigt auch die Rolle des Gesetzes als Leitfaden für das Leben der Menschheit und die Bedeutung der Weisheit für die Lebensführung des Einzelnen.
Die historischen Zählungen des Alten Orients zeigen, dass die Menschen schon damals an ein Leben nach dem Tod glaubten. Eines dieser Reiche, das an ein Leben nach dem Tod glaubte, war das ägyptische Reich. Die Pharaonen wurden mit all ihren Sklaven und einigen Annehmlichkeiten, die ein lebender Mensch braucht, begraben.
Die Sklaven wurden zusammen mit dem toten König lebendig begraben. Dies ist ein starker Hinweis darauf, dass diese Menschen an ein Leben nach dem Tod glaubten. Im Alten Testament finden sich in den prophetischen Büchern einige Prophezeiungen über das Leben nach dem Tod. In diesen Prophezeiungen ist die Rede davon, dass große Führer wie Mose irgendwann wieder ins Leben zurückkehren werden.
Es ist wichtig zu verstehen, dass Verallgemeinerungen irreführend sein können, insbesondere wenn man ein bestimmtes soziales Problem in der Gesellschaft verstehen will. Verallgemeinerungen sind jedoch hilfreich, wenn es darum geht, ein Thema zu ergründen, für das es keine eindeutigen, unabhängigen Fakten gibt. Es ist verständlich, dass einige Gelehrte, die dieses Buch verwenden werden, es als irreführend oder voreilig empfinden könnten, aber die Absicht beim Verfassen des Buches war nicht, in die Irre zu führen, sondern einen Einblick in die Studien des Alten Orients zu geben.
Es stimmt, dass einige Unterschiede aufgrund der geografischen Gegebenheiten des Untersuchungsgebiets auftreten können. Ägypten, Israel und Mesopotamien haben ein unterschiedliches geografisches und sozio-politisches Umfeld, das zu einem anderen Verständnis der untersuchten Themen führen kann. Es ist auch wichtig, die Tatsache zu berücksichtigen, dass die heutigen Gesellschaften von anderen Kulturen so stark beeinflusst wurden, dass es schwierig ist, einige der ursprünglichen kulturellen Praktiken nachzuvollziehen.
So hat beispielsweise das heutige Japan seine traditionellen kulturellen Praktiken unter dem Einfluss der westlichen Kulturen fast verloren. Aus der Analyse ging hervor, dass sich die Ontologie der Israeliten ein wenig von der Ontologie des übrigen Alten Orients unterschied. Der Hauptunterschied bestand darin, dass die Israeliten nur Jahwe verehrten, während der Rest des Alten Orients viele Götter hatte.
Das war ein wenig einzigartig, denn in anderen Gesellschaften gab es mehrere Götter, die unterschiedlichen Zwecken dienten. Die erkenntnistheoretische Analyse der Israeliten zeigt, dass dieses Volk eine enge Verbindung zu Gott hatte, was sich in den Bündnissen zeigte, die Gott durch Führer wie Abraham, Mose und David schloss. Die Israeliten glaubten auch an die Göttlichkeit. Ihre Praktiken zeigen deutlich, dass sie glaubten, dass die Menschenwürde nur dann gewahrt werden kann, wenn die Menschen Gott, den Allmächtigen, respektieren.
Aus ihren Praktiken geht auch hervor, dass Gott zwar die Macht hatte, die menschlichen Aktivitäten zu kontrollieren, dass er aber demokratisch genug war, die Israeliten ihre eigenen Entscheidungen treffen zu lassen, selbst in Fällen, in denen die Entscheidungen ihm missfielen. Anders als in der Geschichtsschreibung anderer Regionen des Alten Orients war bei den Israeliten der Bund die Hauptantriebskraft, nicht das Königtum.
Die theologische Analyse der Israeliten zeigt, dass Gott von außerhalb des Kosmos wirkte und dass er keine persönlichen Bedürfnisse hatte, wie sie ein normaler Mensch hätte. Die meisten anderen Aktivitäten der Israeliten ähnelten jedoch den Praktiken anderer Gesellschaften in dieser Zeit. Wenn man als Wissenschaftler diese Fakten versteht, kann man eine Grundlage für die Analyse der Literatur der antiken Welt entwickeln.
Literaturverzeichnis
Walton, John. Antikes nahöstliches Denken und das Alte Testament: Eine Einführung in die Begriffswelt der hebräischen Bibel. Grand Rapids: Baker Publishers Group, 2006.
Fußnoten
1 Walton, John. Antikes nahöstliches Denken und das Alte Testament: Introducing the Conceptual World of the Hebrew Bible. Grand Rapids: Baker Publishers Group, 2006, S. 69
2 Walton, John. Antikes nahöstliches Denken und das Alte Testament: Introducing the Conceptual World of the Hebrew Bible. Grand Rapids: Baker Publishers Group, 2006, S. 71