Alkoholismus und die Auswirkungen der Kolonisierung auf die Ureinwohner Ursache und Wirkung Aufsatz

Words: 2834
Topic: Geschichte

Einführung

In Kanada bezeichnen sich über 1,3 Millionen Menschen als Aborigines (Wardman & Quantz, 2005). Sie machen 4,4 % der Gesamtbevölkerung aus und leben hauptsächlich in den Nord- und Prärieprovinzen. Ein großes Problem für die Aborigines-Gemeinschaften in Kanada ist der Alkoholmissbrauch, von dem diese Menschen im Vergleich zur übrigen kanadischen Bevölkerung unverhältnismäßig stark betroffen sind. Tait (2003) beklagt, dass der Alkoholmissbrauch verheerende Auswirkungen auf die Aborigines in Kanada hat.

In diesem Beitrag wird die These vertreten, dass die Kolonisierung in erheblichem Maße zum Problem des Alkoholismus in den Gemeinschaften der First Nations beigetragen hat. Zur Untermauerung dieser Behauptung wird ein Überblick über die Entwicklung des Alkoholkonsums der Ureinwohner vor der Kolonisierung gegeben. Anschließend werden die Auswirkungen des Alkoholismus bewertet und eine Strategie vorgestellt, die erfolgreich zur Eindämmung des Alkoholismus unter den Aborigines eingesetzt wurde. Es wird auch analysiert, warum dieses gemeinschaftsbasierte Interventionsmodell funktioniert hat.

Alkoholkonsum vor der Kolonisierung

Lange bevor die Europäer mit den amerikanischen Ureinwohnern in Kontakt kamen, wurde Alkohol von vielen Gruppen der Ureinwohner konsumiert. Der von den Aborigines konsumierte Alkohol wurde aus verschiedenen Pflanzen mit relativ geringem Alkoholgehalt hergestellt. Dazu gehörten alkoholische Getränke aus dem Purpur-Orchideenbaum und Honig, die Pandapflanze, die eingeweicht und zerstoßen wurde, um Alkohol herzustellen, Mien Cider Gum, fermentierter Honig und die Kokosnuss (Tait, 2003).

Allerdings war der Alkohol eng mit gesellschaftlich vorgeschriebenen Bräuchen und Riten verbunden. French (2008) stellt fest, dass vergorenes Maisbier, das am weitesten verbreitete alkoholische Getränk, ein integraler Bestandteil von Riten einschließlich religiöser Opfer war. Diese Tatsache wird von Tait (2003) bestätigt, der feststellt, dass Rauschzustände in der vorkolonialen Zeit selten waren, da Alkohol hauptsächlich für religiöse Zeremonien verwendet wurde.

Das Alkoholkonsumverhalten der Ureinwohner hat sich in den Jahrhunderten nach der Entdeckung Nordamerikas durch den berühmten Entdecker Christoph Kolumbus im 15. Von da an unternahmen viele Europäer Expeditionen, um den Kontinent zu erforschen, und diese Expeditionen führten zu einem Kontakt zwischen den nordamerikanischen Ureinwohnern und den Europäern. Dieser Kontakt führte zu bedeutenden Veränderungen in den lokalen Traditionen, als die Neuankömmlinge sich niederließen und mit den Eingeborenen Handel trieben.

Die Einführung des Alkohols bei den Aborigines durch die Europäer lässt sich bis ins späte 17. Jahrhundert zurückverfolgen, als französische Pelzhändler die einheimischen Trapper mit Alkoholgeschenken zum Handel mit ihnen lockten (Tait, 2003). Im Laufe der Zeit wurden das Verschenken und der Handel mit Alkohol zu einem Teil der Pelzhandelsaktivitäten.

Die Europäer begannen, alkoholische Getränke als Verhandlungsinstrument zu nutzen, um die Preise der Pelzhändler zu drücken. “Alkohol wurde als Anreiz zur Teilnahme, als Tauschmittel und als Standard für den Zugang zum Wettbewerb verwendet” (Smillie, 2009). Die Einführung des Alkohols wirkte sich nachteilig auf die indigene Bevölkerung aus.

Die Trinkgewohnheiten der Aborigines nahmen häufig die Form von Saufgelagen an, bei denen sie ganze Tage mit Trinken verbrachten. Probleme wie sexuelle Übergriffe, das Scheitern von Ehen und Nahrungsmangel waren weit verbreitet, da sowohl Männer als auch Frauen alkoholische Getränke zu sich nahmen (Trait, 2003).

Es ist jedoch aufschlussreich, dass der Alkoholkonsum später abgeschafft wurde und die Aborigines weitgehend auf ihn verzichteten. Die Einhaltung der Abschaffung war zu einem großen Teil das Ergebnis der Lehren, die aus den sozialen Problemen gezogen wurden, die dadurch entstanden waren. Tait (2003) stellt fest, dass einige der Handelspartner ausdrücklich verlangten, dass den Bandmitgliedern kein Alkohol zur Verfügung gestellt werden sollte.

Auswirkungen des Alkoholkonsums unter den Aborigines

Die indigene Bevölkerung Kanadas ist im Vergleich zur Allgemeinbevölkerung in besonderem Maße vom Alkohol betroffen, da sie dazu neigt, entweder auf Alkohol zu verzichten oder ihn in vollen Zügen zu genießen. Umfragedaten belegen, dass 34 % der Ureinwohner auf Alkohol verzichten, verglichen mit 21 % in der Allgemeinbevölkerung (Anderson, 2007). Allerdings ist die Wahrscheinlichkeit, dass Aborigines Alkohol im Übermaß konsumieren, doppelt so hoch wie in der übrigen Bevölkerung. Dieser übermäßige Alkoholkonsum unter den Aborigines ist mit einer Vielzahl negativer sozioökonomischer Auswirkungen verbunden.

Alkoholkonsum prädisponiert die Person dazu, Gewalttaten zu begehen. Einem Kriminologen zufolge wurden die meisten Verhaftungen von Ureinwohnern wegen kleinerer körperlicher Übergriffe vorgenommen, mehr als wegen sexuellen Missbrauchs, und diese Täter waren viel häufiger Wiederholungstäter bei Nicht-Ureinwohnern. Es wurde auch festgestellt, dass eine Gewalttat gegen eine indigene Person am ehesten von einem indigenen Mitbürger begangen wird, der wahrscheinlich ein Familienmitglied ist.

Untersuchungen zeigen, dass in Kanada die Zahl der alkoholbedingten Todesfälle und Krankenhausaufenthalte bei den Ureinwohnern im Vergleich zur Allgemeinbevölkerung hoch ist. Anderson (2007) dokumentiert, dass im letzten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts Alkohol zu 40 % der unfallbedingten und gewaltsamen Todesfälle unter Aborigines in British Columbia beitrug. Dies steht im Gegensatz zu 16 % der unfallbedingten und gewaltsamen Todesfälle, die bei den anderen Einwohnern von Britisch-Kolumbien auf Alkohol zurückzuführen sind.

Es besteht ein Zusammenhang zwischen Alkoholmissbrauch und der Sterblichkeit der Aborigines. Alkoholkonsum in Aborigine-Gemeinschaften wurde mit einer erhöhten Verletzungs- und Sterblichkeitsrate in Verbindung gebracht. Untersuchungen zeigen, dass 50-60 % der Erkrankungen und Todesfälle unter den Ureinwohnern Kanadas auf Alkoholmissbrauch zurückzuführen sind (Tait, 2003).

Die indigene Bevölkerung stirbt aufgrund von übermäßigem Alkoholkonsum früher als die nicht-indigene Bevölkerung. Die Sterblichkeitsrate aufgrund von Leberzirrhose ist bei Aborigines 2,6-mal höher als in der Allgemeinbevölkerung (Tait, 2003), und auch Selbstverletzungen wie Selbstmord sind bei Aborigines als Folge von Alkoholmissbrauch häufig.

Übermäßiger Alkoholkonsum wurde auch für die meisten sozialen und emotionalen Zusammenbrüche verantwortlich gemacht. Wardman und Quantz (2005) stellen fest, dass viele Aborigines aufgrund von übermäßigem Alkoholkonsum eine Trennung von der Familie erlebten. Dies ist darauf zurückzuführen, dass die persönlichen Fähigkeiten der Person durch übermäßigen Alkoholkonsum beeinträchtigt wurden.

Auch Kinder leiden unter dem Alkoholmissbrauch ihrer Eltern. Dieses Leiden äußert sich in Form von Missbrauch und Vernachlässigung durch ihre Eltern (Tait, 2003). Untersuchungen von Wardman und Quantz (2005) haben gezeigt, dass die meisten Aborigines, die übermäßigen Alkoholkonsum betreiben, eine Familiengeschichte von Alkoholismus und Missbrauch in der Kindheit haben. Dies zeigt, dass der Hintergrund einer Person einen negativen Einfluss auf ihr eigenes Trinkverhalten haben kann.

Ursachen des Alkoholismus

Es wurden überzeugende Argumente dafür vorgebracht, dass der Alkoholmissbrauch von den Aborigines eingeführt wurde, um mit der Kolonisierung durch die Europäer fertig zu werden. Diese Argumente werden durch die Tatsache untermauert, dass der Alkohol von den Europäern eingeführt wurde, um die Kontrolle über die Ressourcen und das Gebiet der Aborigines zu erlangen (Tait, 2003). Eine Reihe von Regierungsmaßnahmen wurde für den Alkoholmissbrauch der Aborigines verantwortlich gemacht

“Indian Act of Canada, Gesetz zur Integration der Indianer in Kanada in die Wirtschaft und Kultur des Landes (Indian Act of Canada, 2011)”. Dieses Gesetz wurde 1876 eingeführt und erlaubte der kanadischen Regierung die totale Kontrolle über die Lebensweise aller Indianer und ihre Interaktionen mit Nicht-Indianern.

In diesem Gesetz wurde definiert, wer ein Indianer war und wer nicht, wobei der Lebensstil als Auswahlkriterium herangezogen wurde. Somit war es das Vorrecht der Regierung zu entscheiden, wer ein Aborigine-Indianer war und wer nicht. Die Regierung wurde auch ermächtigt, sich um das Land, die Bildung und die Gesundheit dieser Menschen zu kümmern.

Das Gesetz legte die Rechte und den Schutz der Indianer fest, darunter Fischfang, Jagd, Bildung und Gesundheitsversorgung, die staatlich finanziert wurden. Die Indianer wurden auch vor Landraub durch die weißen Siedler und die Nicht-Indianer geschützt, aber es wurde ihnen verwehrt, sich selbst zu regieren und die kanadische Staatsbürgerschaft zu erwerben.

So konnten sie ohne Genehmigung der Regierung nicht an öffentlichen Funktionen wie Wahlen auf Bundesebene, Handel und Gewerbe, Landbesitz, Alkoholkonsum und Freizügigkeit in ihren Reservaten teilnehmen.

Im Jahr 1951 beschloss die Regierung, das bestehende Gesetz abzuschaffen und ein neues einzuführen. Anlass für diesen Schritt war ein Bundesbericht, der das Leid und die extreme Armut der Aborigines aufzeigte. In der Folge wurde die Macht und Kontrolle der Bundesbeamten eingeschränkt und den Indianern ein gewisses Maß an Selbstverwaltung zugestanden.

Außerdem durften sie Alkohol konsumieren, ihre Reservate ohne Genehmigung der Regierung verlassen und sich an jeglichen geschäftlichen Aktivitäten beteiligen. French (2008, S. 155) stellt die Theorie auf, dass die 150 Jahre lang strikt durchgesetzten Verbote traditioneller Rituale, einschließlich des Alkoholkonsums, teilweise für das aktuelle Problem des hohen Alkoholismus unter den Aborigines verantwortlich waren.

In den frühen 1980er Jahren bemühte sich die kanadische Bundesregierung, die Aborigines davon zu überzeugen, dass sie eine Ausbildung benötigen, um produktive Mitglieder der Gesellschaft zu werden. Diese Behauptung war zum Teil das Ergebnis der tief verwurzelten Überzeugung der Regierung, dass es ihre Aufgabe sei, sich um die Aborigines zu kümmern und sie zu erziehen.

Die Regierung sah die einzige Chance auf Erfolg darin, dass die Eingeborenen Englisch lernten und die europäische Lebensweise annahmen. Man hoffte, dass die europäische Kultur von den Eingeborenen übernommen würde und die primitiven Traditionen der Eingeborenen innerhalb weniger Generationen verschwinden würden.

Die kanadische Bundesregierung entwickelte daher eine aggressive Haltung gegenüber ihrer Assimilationspolitik, indem sie dafür sorgte, dass diese in den Kirchen gepredigt und in den staatlichen Schulen, die später in Internate umgewandelt wurden, unterrichtet wurde. Die Internatsprogramme wurden ins Leben gerufen, weil man der Meinung war, dass es einfacher sei, Kinder zu bekehren und zu formen als Erwachsene unter ähnlichen Umständen, um sie auf die Eingliederung in den gesellschaftlichen Mainstream vorzubereiten.

Diese Schulen wurden von der Regierung finanziert und dem Ministerium für indianische Angelegenheiten unterstellt, das die täglichen Aktivitäten einschließlich der Lernübungen für die Aborigine-Schüler beaufsichtigte. Der Besuch dieser Schulen wurde zur Pflicht gemacht, und die Regierung beschäftigte Beamte, um diese Anordnungen durchzusetzen.

Das Hauptproblem in diesen Schulen bestand darin, dass die Kultur der Aborigines von Anfang an als minderwertig angesehen wurde und dass sie daher völlig unfähig waren, sich zu modernisieren und sich an die entwickelte Gesellschaft anzupassen.

Daher war man der festen Überzeugung, dass die Kinder diese Kluft überbrücken würden, wenn sie diesen “primitiven” Lebensstil ablegen und sich der entwickelten Gesellschaft aussetzen würden. Tait (2003) stellt die Theorie auf, dass die Internate zu psychischen Problemen führten und viele Menschen sich dem Alkoholmissbrauch zuwandten, um die Probleme, die sie erlitten, zu verdrängen.

Die Lebensbedingungen in diesen Schulen waren mangelhaft, und die Schüler waren ständigem Mobbing und sexueller Belästigung ausgesetzt. Die Kinder blieben mehr als 10 Monate von ihren Eltern getrennt, und die Korrespondenz der Kinder wurde auf Englisch geführt, das ihre Eltern nicht verstanden.

Als die Kinder schließlich nach Hause zurückkehrten, fiel es ihnen schwer, sich anzupassen, und sie schämten sich für ihre Herkunft. Anderson (2007) behauptet, dass das Internatssystem, das auf Assimilation abzielte, zum Zusammenbruch der traditionellen Kultur und Familie beitrug und damit ein Umfeld schuf, das problematischen Alkoholkonsum begünstigte.

Kulturell angepasste gemeinschaftsbasierte Intervention

Es ist offensichtlich, dass der Alkoholmissbrauch negative sozioökonomische und gesundheitliche Auswirkungen auf die Aborigines hat. Daher müssen unbedingt Maßnahmen ergriffen werden, um den Alkoholismus einzudämmen und damit die Lebensbedingungen der Aborigines zu verbessern. Die historischen Probleme schüren daher das Misstrauen gegenüber Lösungen der dominanten Kultur für die Alkoholprobleme der Aborigines (Anderson, 2007). Kulturell angepasste Interventionsprogramme haben sich jedoch als wirksam im Umgang mit dem Alkoholismus der Ureinwohner erwiesen.

Der Fall der Alkali-Lake-Gemeinschaft ist ein inspirierendes Beispiel dafür, wie der Alkoholismus durch die Bemühungen der Gemeinschaft überwunden wurde. Nach Angaben der Ältesten wurde vor 1940 in dem Reservat kein Alkohol getrunken (4Worlds, 2011). Die Situation änderte sich jedoch kurz vor Beginn des Zweiten Weltkriegs, als die europäischen Einwanderer am Alkali-See Gemischtwarenläden und Handelsposten errichteten.

Die Aborigines tauschten ihre Felle in den Geschäften gegen andere Waren ein oder verkauften sie gegen Bargeld. Ähnlich wie in der vorkolonialen Zeit führten die Einwanderer Alkohol ein, um die Aborigines bei den Verhandlungen zu besänftigen. Nachdem der Alkohol Teil der Gemeinschaft geworden war, veränderte sich die Gesundheit der Menschen allmählich und sie wurden krank (4Worlds, 2011).

Der Druck wurde noch größer, als die Kinder der Alkali Lake Community in das Internatssystem integriert wurden. Die Kinder wurden gezwungen, ihre Muttersprache zugunsten von Englisch oder Französisch aufzugeben. Außerdem wurde ihnen beigebracht, dass ihre Kulturen im Vergleich zu denen der Europäer “primitiv” seien und sie daher keine andere Wahl hätten, als sie zu verlassen.

In den Internatsschulen wurden die Kinder schikaniert, und es gab einen weit verbreiteten sexuellen Missbrauch der Schüler. Als diese Schüler nach monatelangem Schulbesuch nach Hause zurückkehrten, konnten sie sich nicht einfügen, weil ihnen ihre traditionellen Familienwerte und -tugenden nicht vermittelt worden waren. Den Internatsschülern fiel es schwer, das Konzept der Elternschaft und des Familienlebens zu begreifen, da es ihnen durch den Entzug der Eltern vorenthalten worden war.

Diese Menschen waren daher anfälliger für übermäßigen Alkoholkonsum (Anderson, 2007). Der übermäßige Alkoholkonsum wirkte sich negativ auf die Gemeinschaft aus, da das gesamte Geld, das sie von der Regierung als Sozialhilfe erhielten, für Alkohol verschwendet wurde. Der Verkauf von Alkohol wurde daher in dieser Region zu einem sehr profitablen Geschäft (4Worlds, 2011). Auch der illegale Verkauf von Alkohol war weit verbreitet. Er war für minderjährige Kinder zugänglich, solange sie Geld hatten.

Trotz ihres sozialen Abstiegs gelang es den Bewohnern der Alkali Lake Community, den Alkoholkonsum einzustellen und ein neues Leben in Wohlstand zu beginnen. Dieser positive Schritt begann 1972, als ein neuer Häuptling mit dem Namen Andy Chelsea gewählt wurde.

Es wird eine Geschichte von Andys Tochter Ivy Chelsea erzählt, die sich weigerte, bei ihrer Mutter zu wohnen, bis sie mit dem Trinken aufhörte. Als die Mutter hörte, dass sie versprach, aufzuhören, ging sie nach Hause und schüttete den gesamten Alkohol auf den Boden. Einige Tage später hörte auch der Vater auf, und so wurden sie die ersten beiden alkoholfreien Trinker in der Alkali-Gemeinde.

In den folgenden sieben Jahren stiegen auch andere Menschen aus und schlossen sich Andy und seiner Frau Phyllis an, um die Gemeinde zur Vernunft zu bringen. Der Wunsch der Gemeinschaft, mit dem Konsum aufzuhören, führte dazu, dass Andy 1972 zum Häuptling der Alkali-Gemeinschaft gewählt wurde.

Der neue Häuptling führte gemeinschaftsorientierte Maßnahmen durch, die dazu führten, dass die Alkali-Bevölkerung alkoholfrei wurde. Bis 1975 wurden 40 % der Bevölkerung der Gemeinde vom Alkoholkonsum befreit, und bis 1979 waren 98 % der Alkali clean und nüchtern (4Worlds, 2011).

Die Alkali-Gemeinschaftslösung stellte sicher, dass die gesamte Gemeinschaft keinen Zugang zu Alkohol hatte, indem sie den Verkauf von Alkohol in der Gemeinde verbot. Die geringere Verfügbarkeit sorgte dafür, dass sich die Menschen nicht mehr an negativen Aktivitäten wie Saufgelagen beteiligen konnten.

Dies trug dazu bei, den Konsum zu verringern, da Wardman und Quantz (2005) zeigen, dass ein soziales Netzwerk von Personen, die viel trinken, ein Risikofaktor für Saufgelage ist. Der neue Häuptling verweigerte auch der Dog Creek Stage den Zutritt, die der Hauptlieferant von Alkohol in der Gemeinde war.

Den Mitgliedern der Gemeinschaft, die an Alkoholismus litten, wurde eine Behandlung angeboten. Die angebotene Behandlung ging auf die Bedürfnisse der Gemeinschaft ein, und das klinische Personal war mit der Kultur der Aborigines bestens vertraut. Tait (2003) behauptet, dass die Stärken der Identität der Aborigines und der traditionellen Praktiken genutzt werden können, um das Alkoholproblem in den Gemeinschaften der Aborigines ganzheitlich anzugehen.

Der Alkoholmissbrauch der Aborigines hängt mit der Ohnmacht und der wirtschaftlichen Verarmung zusammen, die durch die Kolonialisierung entstanden sind. Die wirtschaftliche Situation der Menschen muss daher angegangen werden, wenn alle Rehabilitationsbemühungen von Nutzen sein sollen. In Anerkennung dieser Tatsache wurden die Behandlungsbemühungen der Alkali-Lake-Gemeinde mit wirtschaftlicher Befähigung verbunden. Wenn eine Person das Behandlungsprogramm durchlief, erhielt sie einen Job, um sicherzustellen, dass sie sich einen angemessenen Lebensunterhalt leisten konnte (4worlds, 2011).

Tait (2003) weist erneut darauf hin, dass Interventionen, die nur auf die Symptome abzielen, ohne die zugrunde liegende Ursache des Problems anzugehen, nur für eine kurze Zeit funktionieren. Die Alkali-Gemeinschaft erkannte, dass Alkoholismus ein Symptom für ein tiefer liegendes Problem war, und bezog daher kulturelle und spirituelle Aspekte in den Heilungsprozess ein. Dies führte zur Wiederentdeckung einheimischer Traditionen, die dazu führten, dass Kultur und moralische Werte wieder in die Gesellschaft eingeführt wurden.

Schlussfolgerung

In dieser Arbeit soll nachgewiesen werden, dass die Kolonisierung zum Alkoholismus unter den Ureinwohnern Kanadas beigetragen hat. Aus den Ergebnissen dieser Arbeit geht hervor, dass Alkoholismus in den Gemeinschaften der First Nations vor der Kolonisierung kein Problem war. Es kann daher vermutet werden, dass das Alkoholismusproblem auf den europäischen Einfluss auf die Gemeinschaften zurückzuführen ist.

Das Papier hat gezeigt, dass die ungerechte Regierungspolitik auch zum Alkoholismusproblem der Aborigines beigetragen hat. Der Alkoholismus hat in hohem Maße zu den sozialen Missständen beigetragen, von denen die Aborigines-Gemeinschaften betroffen sind. Positive Veränderungen können jedoch durch Interventionen auf Gemeindeebene erreicht werden, die den Alkoholmissbrauch verringern können. Eine Heilung kann erreicht werden, wenn die Interventionsmaßnahmen von den Aborigines unterstützt werden und die sozioökonomischen Probleme, die den Alkoholismus verursachen, berücksichtigt werden.

Referenzen

4Worlds. (2011). Die Geschichte der Gemeinde Alkali Lake. Web.

Anderson, J.F. (2007). Screening und Kurzintervention bei gefährlichem Alkoholkonsum in indigenen Bevölkerungsgruppen: Mögliche Lösung oder unmöglicher Traum? Suchtforschung und -theorie, 15(5): 439-448.

French, A.L. (2008). Psychoaktive Substanzen und die Spiritualität der amerikanischen Ureinwohner: Vergangenheit und Gegenwart. Contemporary Justice Review, 11 (2): 155-163.

Indianergesetz von Kanada (2011). Die Seiten der Schattierungen – Amerikanische Ureinwohner. Web.

Smillie, C. (16. Dezember 2009). Alkoholabhängigkeit von Ureinwohnern in Ontario, Kanada: Ein Blick auf die Geschichte und die aktuellen Heilmethoden, die den Kreislauf des Missbrauchs durchbrechen können. Zeitschrift für indigene Politik. Web.

Tait, C.L. (2003). Fetales Alkoholsyndrom bei Aborigines in Kanada: Überprüfung und Analyse der generationenübergreifenden Verbindungen zu Internatsschulen. Ottawa, Ontario Aboriginal Healing Foundation.

Wardman, D., & Quantz, D. (2005). Eine explorative Studie zum Rauschtrinken bei den Aborigines. Die Zeitschrift des Nationalen Zentrums, 12 (1): 49-61.