Alfred Schutz und die Phänomenologie Hausarbeit

Words: 938
Topic: Philosophie

Die Phänomenologie wurde zuerst von Husserl eingeführt und später von anderen Philosophen weiterentwickelt, die die Idee auf den Existentialismus ausdehnten. Husserl schlug vor, dass das Hauptziel der Phänomenologie darin besteht, menschliche Phänomene ohne Rücksicht auf Erscheinungen, Ursachen oder Ziele zu untersuchen. Ziel war es, die Erfahrung menschlicher Phänomene im Bewusstsein und in den psychologischen Ergebnissen der Wahrnehmung und des Denkens zu analysieren.

Im Wesentlichen versucht die Phänomenologie zu verstehen, wie Menschen Bedeutung bilden. Die wichtigste Idee ist die Intersubjektivität, die die Grundlage für die individuelle Erfahrung der Welt bildet. Menschen erleben die Welt durch andere; dies bedeutet, dass Menschen Bedeutung auf der Grundlage der Handlungen anderer Menschen schaffen. Dies bedeutet auch, dass die Vollständigkeit sozialer Artefakte und kultureller Gegenstände auf den Handlungen der Menschen beruht (Zeitlin, 2000).

Obwohl Alfred Schutz eine Karriere im Bankwesen anstrebte, galt sein Interesse der phänomenologischen Philosophie. Er versuchte, eine phänomenologische Grundlage für die Sozialwissenschaften zu schaffen. Schutz hatte durch sein tägliches Leben viel Kontakt mit der realen Welt außerhalb der akademischen Zwänge. Aus diesem Grund konnte er in seinen Mitarbeitern wichtige Beobachtungen machen, die seine Schriften für viele Menschen lesbar und zugänglich machten.

Um ein gutes soziologisches Verständnis zu erlangen, studierte er ausgiebig das Werk von Husserl. Dieses Studium trug zum Erfolg seines ersten Werkes, der “Phänomenologie der sozialen Welt”, bei. Sein erstes Werk trug zu seinem Erfolg und seiner Anerkennung durch Husserl bei, mit dem er bis zu seinem Tod eng zusammenarbeitete (Zeitlin, 2000).

In Anbetracht der Arbeit seines Vorgängers Husserl qualifizierte sich Schutz mit seiner Arbeit als der größte Vertreter der phänomenologischen Philosophie. Philosophie und Sozialwissenschaft hatten in seinen Überlegungen eine einzigartige Bedeutung. In seinem Werk verband Schutz Rechtswissenschaft, Wirtschaftswissenschaft, Politikwissenschaft, Soziologie, Kunstgeschichte, Philosophie und Musik.

Diese Kombination ist einzigartig, da die Sozialwissenschaften in den USA keine Rechtswissenschaften und historischen Wissenschaften umfassen. In der Wissenschaftstheorie befasste sich Schutz kategorisch mit grundlegenden Konzepten und schlug von sich aus wissenschaftliches Denken vor.

Schutz erkannte an, dass Sozial- und Kulturwissenschaftler häufig Wissenschaftstheorien miteinander verbinden. Dies gab den Philosophen und den Wissenschaftlern eine gemeinsame Grundlage für die Analyse grundlegender Konzepte und Methoden (Cuzzort & King, 2001).

Die Wissenschaftstheorie von Max Weber war eines von Schutz’ Interessen. Andere waren die wissenschaftstheoretischen Konzepte von Hans Kelsen, die ökonomischen Ansichten von Fritz Machlup und die soziologischen Ansichten von Talcott Parsons. Schutz stellte die Grenzen der wissenschaftstheoretischen Konzepte von Wissenschaftlern fest. Diese Beschränkung lag in den Bedürfnissen spezifischer Disziplinen, weshalb sie selten die Ebene der Philosophie erreichten.

Als Philosoph war es sein Ziel, die Praktiken der Kulturwissenschaften zu bewerten. Er versuchte, kluge Fragen zu stellen und sich in die Argumentation der Wissenschaftler zu integrieren. Er versuchte, die Arbeit von Wissenschaftlern zu interpretieren, um einige Herausforderungen in der Basis der Wissenschaftsstruktur zu beseitigen; dies wurde von Wissenschaftlern nur selten untersucht (Cuzzort & King, 2001).

Die mit Schutz verbundene Philosophie der Sozialwissenschaften ist phänomenologisch. Dies zeigt, dass er die Konstruktionen der soziokulturellen Objekte mit der Bedeutung der alltäglichen Existenz nachdenklich analysierte. Sein Ansatz basierte auf der von Husserl vorgeschlagenen “konstitutiven Phänomenologie der natürlichen Einstellung”.

Schutz hielt dies für seine wissenschaftstheoretischen Ziele für angemessen, obwohl er die transzendentale Phänomenologie schätzte. Die drei Hauptgedankengänge seiner Philosophie der Sozialwissenschaften umfassen die Definition von Religion, die Klärung von Kategorien und die Formulierung von Postulaten (Daniels, 2000).

Es war eine Herausforderung der Abgrenzungen in der Sphäre der Sozialwissenschaften in breiter und verengter Bedeutung. Schutz vertrat die Auffassung, dass jede Wissenschaft ein theoretisches “vorkonstituiertes Teiluniversum einer Disziplin” ist. Er widmete seine Schriften der Unterscheidung von praktischen und theoretischen Haltungen. In einigen seiner Schriften klassifizierte Schutz die positiven Wissenschaften und hatte nur wenige Ideen zu den formalen Wissenschaften.

Diese Auffassung und sein Widerstand gegen den Positivismus legen nahe, dass er die Anwendung der Mathematik in den Kulturwissenschaften nicht unterstützte. Dennoch unterstützte er sie in den Wirtschaftswissenschaften, wahrscheinlich die Sozialwissenschaft mit der am meisten angewandten Mathematik (Wagner, 1970).

Auf der Grundlage des Verständnisses des Unterschieds zwischen Form- und Inhaltswissenschaften unterteilte Schutz die Inhaltswissenschaften in Kultur- und Naturwissenschaften. Er stimmte mit seinen Vorgängern überein, was die Bedeutung der Kulturwissenschaften gegenüber den Naturwissenschaften betrifft. Das liegt daran, dass er die Welt als konkret kulturell begreift. Dies bedeutete, dass die Welt in dem Maße verstanden wird, wie es dem gesunden Menschenverstand des täglichen Lebens und der normalen Sprache entspricht.

Er behauptete auch, dass die Kulturwissenschaften im Vergleich zu den naturwissenschaftlichen Wissenschaften einen großen Teil des menschlichen Wissens lieferten. Schutz sah die Psychologie nicht als Kulturwissenschaft an; er unterschied die Sozialwissenschaft jedoch in ihrer Bedeutung von den historischen Wissenschaften. Ein weiterer Gegenstand von Schutz’ Hypothese der Kulturwissenschaften ist die Erklärung der Gruppen oder “Grundbegriffe” der Wissenschaften (Daniels, 2000).

Ein weiterer Gegenstand der kulturwissenschaftlichen Sichtweise von Schutz ist die Taktik in einem verengten Sinne. Es geht um Regelungen von Prozessen, die mit Annahmen ausgedrückt werden. Diese sind durch gedankliche Auseinandersetzung und Prüfung einer bestimmten wissenschaftlichen Theorie zu gewinnen (Zeitlin, 2000). Die Phänomenologie ist vielleicht die wichtigste philosophische Richtung des 20. Jahrhunderts im Bereich der Sozialwissenschaften.

Schutz trug zu fundierten soziologischen Studien und anderen Bereichen wie Psychologie, Pädagogik und Gesundheitswissenschaften bei. Die phänomenologischen Ideen von Schutz bilden die Grundlage für Überlegungen, nach denen es wichtig ist, die Bedeutung von Menschen und ihren Handlungen in Bezug auf ihr Verhalten zu verstehen.

Referenzen

Cuzzort, R. P., & King, E. W. (2001). Social Thought into the Twenty-First Century, 6. Auflage. New York: Harcourt College Publishing.

Daniels, V. (2000). Vorlesung über Phänomenologie. Rhonert Park, CA: Sonoma State University.

Wagner, H. (1970). Einleitung. Über Phänomenologie und soziale Beziehungen: ausgewählte Schriften von Alfred Schutz. Herausgegeben von H. R. Wagner. Chicago, IL: University of Chicago Press.

Zeitlin, I. (2000). Ideologie und die Entwicklung der soziologischen Theorie (7. Auflage). Upper Saddle River, NJ: Pearson Publishers.