Aborigine-Angelegenheiten: Wie soziale, kulturelle und wirtschaftliche Faktoren das Streben der kanadischen Ureinwohner nach gleichberechtigter politischer Vertretung weiterhin behindern Essay

Words: 1838
Topic: Politik und Regierung

Bis heute spielen die Ureinwohner Kanadas in der öffentlichen Arena der kanadischen Nationalfeiern eine dominierende Rolle in Anerkennung der wesentlichen Beiträge, die sie für Kanada geleistet haben. Der Nationale Tag der Ureinwohner ist in der Tat zu einem jährlichen öffentlichen Spektakel geworden, mit dem die unterschiedlichen Kulturen Kanadas und die außergewöhnlichen Beiträge der in Kanada lebenden Ureinwohner, insbesondere der First Nations, der Inuit und der Metis, gewürdigt und gefeiert werden (Miller, 2002, S. 3).

Dessen ungeachtet haben politische Experten und Historiker die Tatsache postuliert, dass die aufeinander folgenden kanadischen Regierungen nur dazu dienten, den Selbststolz und die Selbstidentität der oben genannten Aborigines-Gruppen zu rauben, zu unterdrücken, zu bevormunden und zu verunglimpfen (Radforthe, 2003, S. 1).

Radforthe zufolge hat die kanadische Regierung es für wertvoll befunden, die Ureinwohner in Feierlichkeiten einzubeziehen, die lediglich dazu beitragen, eine imaginäre nationale Gemeinschaft zu definieren und zu behaupten, da die Ureinwohner außer bei nationalen Feierlichkeiten selten in andere Bereiche der nationalen Entwicklung einbezogen werden. In diesem Beitrag soll gezeigt werden, wie eine Vielzahl sozialer, kultureller und wirtschaftlicher Faktoren das Streben der kanadischen Ureinwohner nach einer angemessenen Vertretung im politischen Prozess des Landes weiterhin behindert.

Die Ureinwohner können als die Genealogie der ursprünglichen Bevölkerung Kanadas bezeichnet werden (Bellfy, 2001, S. 11). Im Rückblick unterscheidet die kanadische Verfassung drei Gruppen von Ureinwohnern, nämlich die First Nations, die Inuit und die Metis. Obwohl diese Gruppen zahlreiche Gemeinsamkeiten aufweisen, gibt es große Unterschiede, da jede Gruppe ihr eigenes unverwechselbares Erbe, ihre Werte, ihre Sprache, ihre kulturellen Traditionen, ihre Weltanschauungen und ihren spirituellen Glauben hat (Miller, 2002, S. 7).

In Ermangelung offizieller Mechanismen und Verfahren zur Förderung des erforderlichen Austauschs von Konzepten sind diese Aborigines-Gruppen darauf trainiert worden, ihren Standpunkt mit stumpfen Mitteln kundzutun. In den letzten Jahrzehnten haben sich die Ureinwohner Kanadas aktiv an politischen Demonstrationen, Behinderungen und Rechtsstreitigkeiten beteiligt, in der Hoffnung, die soziokulturellen und wirtschaftlichen Bedingungen, die sie nach wie vor von der allgemeinen politischen Entwicklung ausschließen, zu verringern. Im Folgenden werden einige dieser Faktoren erörtert

Soziale Faktoren

Im Jahr 2000 stuften die Vereinten Nationen Kanada auf der Grundlage des beeindruckenden Entwicklungsindex des Landes als eines der besten Länder der Welt ein (Kendall, 2001, S. 43). Während dies für andere in Kanada lebende Menschen zutreffen mag, leben die Ureinwohner weiterhin in einem endlosen Kreislauf der Benachteiligung, der durch ständige Gewalt in den Familien, massives Versagen im Bildungswesen, Armut, Krankheiten und Gewalt gekennzeichnet ist.

Aus den verfügbaren Statistiken geht hervor, dass die Indianer die Mehrheit der Ureinwohner Kanadas ausmachen, gefolgt von den Metis und den Inuit in dieser Reihenfolge. Der prozentuale Anteil der Ureinwohner an der kanadischen Gesamtbevölkerung reicht von 1 % in Quebec bis zu mehr als 60 % in der Nordwestregion (Dickason, 2003, S. 265).

Laut Kendall leben etwa 45 % der Ureinwohner in den Städten Kanadas. Ungeachtet dieser Statistiken haben die First Nations nach wie vor eine höhere Sterblichkeitsrate und eine extrem niedrige Lebenserwartung – ein Szenario, das an Länder der Dritten Welt erinnert.

Dieses Szenario wird mit einer Vielzahl von Faktoren in Verbindung gebracht, darunter der fehlende Zugang zu ausreichenden Gesundheitseinrichtungen, ein hohes Maß an Drogenmissbrauch unter den Aborigines und hohe Selbstmordraten (Kendall, 2001, S. 43). Die oben genannten Faktoren deuten auf eine Bevölkerung hin, die ein völlig anderes Wachstum als die kanadische Normalbevölkerung erfährt.

Es ist unbestreitbar, dass sich die oben genannten Einflüsse negativ auf den Grad der Beteiligung der Ureinwohner am politischen Prozess des Landes ausgewirkt haben.

Hunter (2006) zufolge ist “die Wahlbeteiligung der Ureinwohner an den Bundeswahlen nach wie vor gering, und ihre Fähigkeit, die politische Beteiligung erfolgreich in die Nominierung und Wahl von Ureinwohnern in das Unterhaus umzusetzen, ist noch geringer” (Absatz 1). In dieser Hinsicht konnten die Experten einen Zusammenhang zwischen den sozialen Nachteilen der Ureinwohner und ihrem Ausschluss von den allgemeinen politischen Prozessen herstellen.

Die geringere politische Beteiligung der Ureinwohner hat die Situation in sozialen Fragen weiter verschlechtert. Nach Dickason (2003, S. 268) ist die Arbeitslosenquote der Ureinwohner im Verhältnis zur kanadischen Normalbevölkerung in den ersten beiden Jahren dieses Jahrzehnts auf über 25 % gestiegen, was auf ein unglückliches Gefühl der politischen Rückständigkeit zurückzuführen ist.

In einer Reihe von Aborigine-Gemeinden liegt die Arbeitslosenquote nach wie vor bei bis zu 80 %. Weltweit ist bekannt, dass Arbeitslosigkeit zu einem hohen Maß an Armut führt, ein Szenario, das eine Bevölkerung erfolgreich in die Abhängigkeit treibt (Bellfy, 2001, S. 12).

Folgestudien haben gezeigt, dass abhängige Gesellschaften häufiger zum Gegenstand eines politischen Prozesses werden, da sie aufgrund mangelnder Ressourcen leicht beeinflusst und manipuliert werden können (Maxim et al., 2000, S. 23). Im Wesentlichen scheint dies bei den in Kanada lebenden Aborigines der Fall zu sein. Ihre Situation wird durch den Verlust von Land, die politische Souveränität und die Diskriminierung auf dem Arbeitsmarkt noch verschlimmert (Kendal, 2001, S. 44).

Kulturelle Faktoren

Die Ureinwohner Kanadas haben das erlebt, was Experten als kulturellen Völkermord bezeichnen (Kendall, 2001, S. 44), so dass sie über keine kulturelle Orientierung verfügen, die für eine sinnvolle politische Entwicklung erforderlich wäre. Viele Aborigines sind dafür bekannt, dass sie eine gemeinschaftliche Lebensweise praktizieren, eine Auffassung, die weithin als ein wesentliches Hindernis für die Entwicklung der Aborigines sowohl im politischen als auch im wirtschaftlichen Bereich angesehen wird.

Der gemeinschaftliche Ansatz der kanadischen Ureinwohner beinhaltet kollektiven Besitz und die gemeinsame Nutzung grundlegender Ressourcen im Gegensatz zu dem für die westliche Kultur charakteristischen Konzept individueller privater Rechte an Eigentum und Ressourcen (Kendall, 2001, S. 46).

Eine vergleichende Analyse zwischen kommunalen kulturellen Orientierungen und individuellem Besitz an Eigentum und Ressourcen zeigt, dass erstere im Kampf um die politische Vorherrschaft benachteiligt bleiben, da die Ressourcen eher von den jeweiligen Gemeinschaften als von Einzelpersonen verwaltet werden (Maxim et al., 2000, S. 25).

Diese kulturelle Perspektive kann wirksam genutzt werden, um zu zeigen, warum die Ureinwohner Kanadas weiterhin politisch benachteiligt sind, auch wenn sie zahlreiche Anreize von der politischen Klasse erhalten haben, wie z. B. die Gewährung eines dauerhaften Status, um in das Gremium der kanadischen Abgeordneten aufgenommen zu werden (Nungak, 2004, S. 21).

Nach Ansicht von Experten ist eine gemeinschaftliche Lebensweise in einer industrialisierten Gesellschaft möglicherweise nicht effektiv, auch wenn ein solches Arrangement für Gesellschaften, die früher vom Jagen und Sammeln abhängig waren, als sinnvoll erachtet wurde (Kendall, 2001, S. 47). Nach Hunter (2006, Abs. 1) kann die stark strukturierte gemeinschaftliche Lebensweise der Aborigines als Erklärung dafür herangezogen werden, warum die Aborigines in den formellen politischen Prozessen so wenig vertreten sind.

Das hohe Maß an politischer Entfremdung, das in diesem besonderen Segment der Gesellschaft zu beobachten ist, gefährdet aktiv die Legitimität des politischen Prozesses in Kanada, da eine beträchtliche Anzahl von Personen in der Gesellschaft als unterrepräsentiert angesehen wird (Nungak, 2004, S. 21). Aus dieser Sicht müssen die in Kanada lebenden Ureinwohner ihre kommunalen kulturellen Orientierungen aufgeben und sich an die kanadische Mehrheitsbevölkerung anpassen, wenn sie vom politischen Prozess profitieren wollen.

Obwohl die Verbesserung der politischen Vertretung der Aborigines unbestreitbar als ein grundlegendes Ziel und ein Meilenstein im Rahmen der umfassenderen Perspektive der Sicherung sozialer und politischer Gerechtigkeit für die kanadischen Aborigines anerkannt wurde, wird ihre Verwirklichung im Wesentlichen davon abhängen, wie die Aborigines-Gemeinschaften kulturelle Praktiken und Orientierungen, die als Hindernis für den Prozess der politischen Integration angesehen werden, erfolgreich ablegen werden.

Wirtschaftliche Faktoren

Der wirtschaftliche Niedergang der Ureinwohner kann mit dem Fehlen einer bedeutenden Landbasis in Verbindung gebracht werden (Kendall, 2001, S. 47).

Die Ureinwohner Kanadas haben keine anerkannten Eigentumsrechte an dem Land, das sie für sich beanspruchen, und sind daher nicht in der Lage, die auf dem Land befindlichen Ressourcen effektiv zu kontrollieren. Diese Art der Regelung hat offensichtliche wirtschaftliche Auswirkungen auf die Ureinwohner Kanadas, da die Mehrheit nicht in der Lage ist, die auf ihrem Land befindlichen Ressourcen zu nutzen, um wirtschaftliche Unabhängigkeit zu erlangen.

Nach Bellfy (2001, S. 13) haben wirtschaftliche Faktoren einen direkten Einfluss auf die politischen Möglichkeiten einer Gemeinschaft. Unter diesem Gesichtspunkt ist es naheliegend zu behaupten, dass die Ureinwohner Kanadas aufgrund wirtschaftlicher Beschränkungen, die sich aus der Tatsache ergeben, dass den Ureinwohnergemeinschaften die rechtliche Grundlage zur Nutzung der auf ihrem Land befindlichen Ressourcen fehlt, an der Teilnahme am politischen Prozess des Landes gehindert wurden.

Es ist bekannt, dass wirtschaftliche Faktoren eine Kettenreaktion auslösen, die sich nicht nur auf die politische Vertretung der Ureinwohner auswirkt, sondern auch auf die soziale Integration der Aborigines. Experten sind der Meinung, dass Land für die meisten Menschen, die als Ureinwohner eingestuft werden, einschließlich der Aborigines, eine der wichtigsten Quellen für wirtschaftliche Unabhängigkeit und Selbstidentifikation ist (Kendal, 2001, S. 48).

Es ist daher vernünftig anzunehmen, dass viele der sozialen Pathologien der Ureinwohner, wie Selbstmord und Drogenabhängigkeit, tatsächlich mit der Tatsache zusammenhängen, dass die Ureinwohner gewaltsam von ihrem Land vertrieben wurden (Maxim, et al, 2001, S. 27). Unter diesem Gesichtspunkt müssen die Ureinwohner Kanadas dabei unterstützt werden, sich wirtschaftlich neu zu orientieren, damit sie sich wirksam am politischen Prozess beteiligen können.

Die Regierung sollte sicherstellen, dass alle Ureinwohner legale Dokumente für das von ihnen bewohnte Land erhalten. Ideen, die darauf abzielen, die wirtschaftlichen Aussichten der Ureinwohner zu verbessern, müssen hervorgehoben werden, denn nur durch wirtschaftliche Unabhängigkeit wird dieser besondere Teil der Gesellschaft in der Lage sein, sich aktiv an der Tagespolitik zu beteiligen.

Ziel dieser Arbeit war es, aufzuzeigen, wie soziale, kulturelle und wirtschaftliche Faktoren das Streben der kanadischen Ureinwohner nach einer angemessenen Vertretung im politischen Prozess des Landes weiterhin behindern. In dieser Perspektive wurden Argumente vorgebracht, um die Mängel zu beleuchten und mögliche Lösungen für die Herausforderungen vorzuschlagen, mit denen die kanadischen Ureinwohner konfrontiert sind, insbesondere bei ihrem Streben nach einer gleichberechtigten politischen Vertretung.

Zu den sozialen Faktoren, von denen die Aborigines nach wie vor betroffen sind, gehören Gewalt in der Familie, Bildungsversagen, Drogen, Selbstmord, hohe Sterblichkeitsraten und Arbeitslosigkeit. In einer ausführlichen Diskussion wurde ein Zusammenhang zwischen den sozialen Nachteilen der Ureinwohner und ihrem Ausschluss von den allgemeinen politischen Prozessen hergestellt.

Es wurde auch beschlossen, dass die in Kanada lebenden Ureinwohner ihre kommunalen kulturellen Orientierungen aufgeben und sich der kanadischen Mehrheitsbevölkerung anpassen müssen, wenn sie vom politischen Prozess profitieren wollen. Im gleichen Sinne hat dieses Papier gezeigt, dass wirtschaftliche Faktoren einen direkten Einfluss auf die politischen Fähigkeiten jeder Gemeinschaft haben, einschließlich der Aborigines.

Referenzliste

Bellfy, P. (2001). Einführung: Aborigine-Völker: The Changing face of Canada. The American Review of Canadian Studies, Vol. 12, Issue 2, S. 11-13.

Dickason, O.P. (2003). Kanadische Aborigine-Saga: Ein Volk und ein Traum. The American Review of Canadian Studies, Bd. 22, Ausgabe 1, S. 261-272.

Hunter, A. (2006). Erforschung der Vertretung der Ureinwohner bei den Bundeswahlen. Web.

Kendall, J. (2001). Kreise der Benachteiligung: Armut und Unterentwicklung der Aborigines in Kanada. The American Review of Canadian Studies, Vol. 12, Ausgabe 2, S. 43-59.

Maxim, P.S., White, J.P., Beavon, D., & Whitehead, P.C. (2000) Dispersion and polarization of income among aboriginal and non-aboriginal Canadians. Kanadische Zeitschrift für Eingeborenenstudien, Nummer 14, S. 21-31.

Miller, J.R. (2002). Einleitung. In: P.R. Magoccis, Aborigine-Völker Kanadas: eine kurze Einführung. Universität von Toronto Press. ISBN: 9780802084699

Nungak, Z. (2004, Mai). Aborigine-Gäste im Parlament – defekte Ente. Windspeaker, S. 21.

Radforthe, I. W. (2003). Performance, Politik und Repräsentation: Aborigines und die königliche Rundreise durch Kanada 1980. Canadian Historical Review, Vol. 84, Issue, 1, pp. 1-32.