A State of Mind ist ein Dokumentarfilm aus dem Jahr 2003, der sich an ein erwachsenes Publikum richtet. Er wurde von Daniel Gordon geschrieben und produziert. Der Film, der weltweit mit mehreren Preisen ausgezeichnet wurde, zeigt das tägliche Leben der Nordkoreaner, wie es vom herrschenden politischen Regime diktiert wird.
Der Film thematisiert Fragen des Totalitarismus, der Unterdrückung, der Unterdrückung und der Zulässigkeit eines Subjekts zu einer solchen subjektiven Führung. Er unterstreicht das Konzept durch einen kritischen Blick auf das gewöhnliche Leben von zwei kleinen Mädchen. Er bietet dem Leser einen politischen Aspekt eines Landes und dessen Einfluss auf andere Perspektiven wie das familiäre und soziale Leben der Untertanen.
Nordkorea ist ein Land, das auch in der heutigen Zeit an kommunistischen Idealen festhält. Unter der Führung von Kim Jong Il entwickelt sich dieses Land allmählich zu einer Supermacht. Es ist vom Rest der Welt abgeschnitten und hat nur sehr wenige Verbindungen zu China und Russland, seinen unmittelbaren Nachbarn. Auch von Südkorea ist es völlig getrennt.
Daniel Gordon filmt die Aktivitäten bei einer nationalen Veranstaltung, den Pyongyang Mass Games. Dies ist eine jährliche Veranstaltung in Nordkorea, bei der Turner, Tänzer, Athleten und Musiker zusammenkommen und eine spektakuläre Vorstellung geben.
Das Hauptthema dieser Veranstaltung ist die Darstellung der Ideale des Sozialismus und des Patriotismus durch die Bürger. Sie ist zu Ehren von Kim Jong Ils Vater und früherem Führer Kim II Sung sowie der glorreichen Revolution Nordkoreas gewidmet, wie Jeon feststellt: “Die Menschen in Pjöngjang … haben keine politischen Ambitionen und unterstützen ihren Führer blind und sind ihm bedingungslos treu” (Jeon 761).
Der Film handelt vom täglichen Leben zweier junger Mädchen und der Menschen in ihrem Umfeld, ein Leben, das dem Rest der Welt, insbesondere dem Westen, völlig unbekannt ist. Dieser Film kann als ein Film bezeichnet werden, der den politischen Aspekt Nordkoreas auf eine ungewöhnliche Art und Weise offenbart: Sport.
Es handelt sich nicht nur um eine zweideutige Geschichte in Bezug auf die koreanische Kultur, sondern auch um eine ambivalente Darstellung des politischen Regimes des Landes. Man merkt, dass der Film in einer milden humanistischen Perspektive gezeigt wird, mit wenig oder gar keinen Übertreibungen von Religion, Sprache, Krieg oder Vergnügungen wie Rauchen oder Sex.
Die anmutigen Tänzerinnen und Darstellerinnen zeigen die Schönheit und den Pomp der nordkoreanischen Frau. Das macht den Film für ein großes Publikum attraktiv, so dass die Kritik daran zu vernachlässigen ist.
Kinder, die sich diesen Film ansehen, können nur durch die anmutige Darstellung von Kunst und künstlerischer Bewegung unterhalten werden, sind aber möglicherweise nicht in der Lage, die historischen oder politischen Aspekte Nordkoreas zu verstehen, da dies die Absichten des Produzenten sind (Französisch 35-36).
Wenn man weiß, wie verschlossen Nordkorea ist, fragt man sich, wie Daniel Gordon und sein Team die Erlaubnis erhalten haben, diesen Dokumentarfilm zu drehen. Vielleicht liegt es daran, dass der Film keine Schlussfolgerungen oder Urteile zieht. Wie in anderen Filmen, die sich mit den sowjetischen sozialistischen Staaten befassen, geht es darum, den Untertanen das Ideal des Totalitarismus eines Führers zu präsentieren.
Die Zweideutigkeit des Films zeigt sich jedoch in der Art und Weise, wie die Figuren dargestellt werden. Die Meinung über den Zustand der Dinge kann von einem Zuschauer zum anderen variieren. Während einige der Meinung sind, dass die Mädchen während dieser Routine glücklich sind, können andere dies als Unterdrückung und Repression interpretieren.
Dies wird durch Kohs Aussage untermauert, dass von den Menschen in Nordkorea erwartet wird, dass sie sich engagieren und bereit sind, jederzeit hart zu arbeiten, “egal wie mühsam und frustrierend es auch sein mag” (Koh 146).
Die beiden Mädchen üben zusammen mit vielen anderen täglich für dieses große Ereignis. Eines der Mädchen kommt aus einer Arbeiterfamilie. Das zeigt sich schon daran, dass ihr Vater mit schweren Maschinen arbeitet. Der Vater des anderen Mädchens ist ein Intellektueller mit Spezialisierung auf Physik.
Der Eifer und das Engagement der Jugendlichen werden in dieser Übungsstunde deutlich, bei der sie nur darauf bedacht sind, dem großen Führer zu gefallen. Obwohl der größte Teil des Films stumm ist, ist die Kreativität spektakulär und die Bemühungen der Choreographen sind sehr auffällig. Einige der Gruppen schaffen es nicht auf die endgültige Liste (Französisch 31-32).
Der Film nimmt eine andere Perspektive ein, indem er Interviews mit den Familien der an der Praxis Beteiligten führt. Es ist eine Offenbarung der hohen Wertschätzung, die sie ihrem Führer entgegenbringen, und des Hasses, den sie für das empfinden, was sie den Imperialismus der Vereinigten Staaten nennen.
So zeigen beispielsweise Rückblicke auf den Koreakrieg und die anschließende Diskussion der Wirtschaftswissenschaftler, dass der Krieg eine Folge des Kommunismus war. Die meisten Koreaner machen jedoch den Imperialismus des Westens dafür verantwortlich.
Der Führer vertritt kommunistische Ideale und Perspektiven, die im Grunde nicht spirituell sind. Eine kleine Abweichung von diesen Idealen zeigt sich jedoch darin, dass er einen heiligen Berg für jährliche Gebete und Besuche reserviert. (Koh 145-147).
Der Totalitarismus zeigt sich bei dieser Veranstaltung in vielerlei Hinsicht. Während die Künstler die Menge unterhalten, geben sie alles, um der Menschheit zu gefallen. Sie sollen keinen einzigen Aspekt von Individualismus zeigen. Es ist der Führer, der als Anführer, Idol und Individuum gefeiert werden soll. Auch wenn er nicht zu der Veranstaltung erscheint, müssen seine Eigenheiten berücksichtigt werden; er muss in Abwesenheit gefeiert werden.
Die Gefühle der Koreaner gegenüber diesem Akt der Heldenverehrung werden jedoch nicht offengelegt. Sie verehren ihren großen Führer so sehr, dass fast alles nach ihm benannt ist. Aus westlicher Sicht wäre dies eine Art Gehirnwäsche, die zur Misshandlung und Irreführung der Bürger durch ihren Führer führt.
Aber es gibt Gedanken, die einem durch den Kopf gehen: Wer würde nicht das Individuum erhaben machen und für sein eigenes Land bis zur Perfektion arbeiten? Aber feiern die Koreaner die Nation oder den Führer? Aber von Anfang an wurden die Koreaner dazu sozialisiert, Autoritätspersonen zu gehorchen und sich ihnen zu unterwerfen”, so dass es für sie eine Norm ist (Koh148).
Die Entwürdigung und Unterdrückung der Menschheit zeigt sich in der Frage, wer bei dem alles entscheidenden Ereignis auftreten darf. Die beiden Mädchen in der Geschichte kommen aus der höheren Gesellschaftsschicht und werden respektiert.
Außerdem bleiben sie von den Leiden in den Konzentrationslagern verschont. Die Bürger der Unterschicht haben nicht so viel Glück; sie werden gezwungen, in Konzentrationslagern zu leben und verhungern. Sie bilden die Armen und die Bauern (Kim 285).
In A State of Mind wird eine Gesellschaft dargestellt, deren Lebensstil, soziale und politische Neigung sich von dem unterscheidet, was wir im Westen als liberalen Staat betrachten. Es ist die Darstellung eines Landes, in dem das Konzept des Wohls des Ganzen die Bedürfnisse des Einzelnen ersetzt.
Die Gestaltung und Farbgebung dieses Dokumentarfilms dient dazu, das Engagement und die Bemühungen der Bürger zu zeigen, ihrem Führer zu gefallen. Wenn man sieht, wie glücklich und aufgeregt die Bürger sind, fragt man sich, ob sie nicht die Chancen dieses sozialistischen Ideals sehen.
Dieser Film wird im Wesentlichen im Hinblick auf die politische Perspektive verstanden. Wenn er von einem Liberalen gesehen wird, dann dient er dazu zu zeigen, dass jemand, der glücklich und zufrieden sein will, dies unabhängig von dem in seinem Land herrschenden politischen Regime sein kann. Für die Kommunisten zeigt er die Unterordnung eines Individuums nur zum Wohle der Nation. Es ist ein großartiger Dokumentarfilm, der sowohl für Sport- als auch für Politikbegeisterte geeignet ist.
Zitierte Werke
French, Paul. Nordkorea: The Paranoid Peninsula-a Modern History. Zed Books, 2007. Drucken.
Jeon, Jei Guk. “North Korean Leadership: Kim Jong II’s Balancing Act in the Ruling Circle”. Third World Quarterly (2000): 761-779. Drucken.
Kim, Samuel. “Forschung über den koreanischen Kommunismus: Promise Versus Performance”. World Politics (1980): 281-310. Drucken.
Koh, Byung Chul. “Politische Führung in Nordkorea: Toward a conceptual understanding of Kim II Sung’s leadership behavior”. Korean Studies (1978): 139-157. Drucken.